Вернер Гит ПИСАНО Е...

всичките зачерквания на либералните теолози, то от Словото Божие
би останало само скромен остатък.
2. Теология на демитологизирането: От Рудолф Бултман (1884 –
1976 г.) води началото си идеята, че Библията трябвало да се демитологизира.
Съществени твърдения на Новия Завет – като изкуплението,
въплъщението на Божия Син, заместническата Му смърт за
греха, Неговото възкресение и възнесение, както и Неговото Второ
пришествие според Бултман са митове и следователно вече не са
приемливи [L6]: „За хората днес, митологичният мироглед, представата
за свършека, за Изкупител и спасение са отминали и унищожени.“
И ако апостол Павел свързва сигурността на спасението
и вярата с възкресението на Иисус, „а ако Христос не е бил възкресен,
тогава нашата проповед е празна и вашата вяра също е празна“
(1 Кор. 15:14), то Бултман прокламира обратното [B3]: „Възкресението
на Иисус не може да се признае за чудо, тъй като връщането
на един мъртъв към живот в този свят е невероятно.“ Тоталната
ликвидация на основни библейски учения в тази теология е очевидна.
За Бултман и неговите ученици и последователи (напр. Х. Браун,
Г. Ебелинг, Ф. Гогартен, Е. Кеземан, В. Марксен, Х. Царнт)
посланието на Библията се замъглява до неузнаваемост.
3. Прогресивна теология: Това богословско направление съзнателно
се възприема като политическа теология, която цели да се
занимава с едно чисто хоризонтално спасение. Проф. д-р Георг
Хънтеман сполучливо е характеризирал това движение [H6]:
„Спасение в това бъдеще, в този свят и в това човечество. Вероятно
понякога традиционните изявления на библейското откровение все
още остават като добре поддържани и осветени руини – но акцентът
на прогресивната мотивация се крие в политическата реализация
‘тук и сега’. Като аналог на понятието ‘реално съществуващ
социализъм’, използвано за обществената система на социализма
от Източния блок, този акцент или тенденция биха могли да се опишат
с понятието ‘реално съществуваща есхатология’, което означава
теокрация, която става реална тук и сега, т.е. политическа.“
За този вид теология възкресението на Христос е митичен знак за
възкресението на едно свободно от господство общество. Целите
87