Вернер Гит ПИСАНО Е...

който ще излезе от тялото ти, и ще утвърдя царството му.“ От осемте
сина на Есей (1 Царе 17:12; 1 Лет. 2:13-15 : Елиав, Авинадав,
Сама, Натанаил, Радай, Осем ... Давид) е избран Давид като наймладия.
9) 1 Летописи 28:5,7: „А от всичките ми синове (защото ГОСПОД
ми е дал много синове) Той избра сина ми Соломон да седи на престола
на ГОСПОДНОТО царство над Израил ... И Той ще утвърди
царството му до века.“ От 19-те сина на Давид (2 Царе 3:2-5: Амнон,
Хилеав, Авесалом, Адония, Сефатия, Итраам; 2 Царе 5:14-16:
Самуа, Совав, Натан, Соломон, Евар, Елисуа, Нефег, Яфия, Елисама,
Елиада, Елифалет; 1 Лет. 3:5-8: Елисама, Ногах) Бог определя
Соломон за линията на спасение.
10) Исая 7:14: „Ето, девицата ще зачене и ще роди син, и ще го
нарече Емануил.“ Пророческите думи на Бога тук посочват едноединствено
лице: една девица! Тогавашните адресати на това послание
вероятно не са могли да схванат тези думи, понеже Бог е
настоявал за нещо погледнато по човешки невъзможно – бременна
девица! Дори и Мария не може да разбере посланието на ангела,
тъй като казва: „Как ще бъде това, тъй като не познавам мъж?“
(Лк. 1:34). Тя получава следния отговор: „Защото за Бога няма
нищо невъзможно“ (Лк. 1:37).
5.3.2. Възкресението на Иисус
Бихме искали да разгледаме още един пример, потвърждаващ гледната
точка за дълбокото закрепване на едно изявление на НЗ още в
СЗ: Възкресението на Иисус от мъртвите! Изхождайки от НЗ, ще
разгледаме подробно три различни препратки към СЗ:
1) Заключение за възкресението от СЗ (Мт. 22:31­32): При призоваването
на Мойсей Бог го среща в горящата къпина и му се открива
със следните думи като Бога на отците: „Аз съм Бог Авраамов,
Бог Исааков и Бог Яковов“ (Изх. 3:6). Бихме ли могли от този
пасаж да си извадим извод за възкресението? Според мен едва ли,
но в НЗ Иисус ни показва как може да се направи недвусмисленото
заключение:
124