Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

More documents

Recommendations

Info

Utatu na Kazi 23 138:8), Sulemani amwita Mungu “stadi wa kazi” mwenye hekima (Mith. 8:30, sawa na Zab. 104:24) na Mtunga Zaburi asema: Naam, hatasinzia, wala hatalala usingizi, Yeye aliye mlinzi wa Israeli” (Zab. 121:4). Kazi na shughuli ni sehemu kuu ya taswira ya Mungu. Ikiwa mtu mume na mtu mke waliumbwa katika sura na mfano wa Mungu (Mwa. 1:26) afanyaye kazi, wao wenyewe wanapaswa kufanya kazi. Ikiwa Mungu mwenyewe au mamlaka kuu au sheria ya jamii yenyewe haifanyi kazi, hakuna heshima ya kazi. Ubudha ni mfano bora kabisa. Maadili ya kibudha kuhusu kazi yanavuviwa na mungu ambaye anajionesha kwa taswira yake kama mnene, sanamu iliyokaa, kwamba lengo la kila kitu sio kufanya kazi bali ni “kujilaza na kulala usingizi”, kinyume na hapo ni kuwa tajiri na mwenye kulishwa vema. Ubudha hauna hata neno moja limaanishalo “kazi” na kazi sio mada katika maadili ya kibudha. 15 Ubudha na Ushoshalisti una mambo mengi yenye kufanana tuzungumziapo suala la kazi na uchumi, kama ambavyo waandishi mbalimbali wa kibudha walivyosema vema. 16 Nukuu mbili za kale zitaonesha kwamba mungu wa jamii ni asili ya tathmini ya jamii husika juu ya kazi: “Katika jamii ya Kigriki kazi ilikuwa ikitazamwa kama hali mbaya isiyokwepeka iliyowekwa na miungu. Kuwa sawa na miungu ilimaanisha kuishi huru mbali na kazi. Katika ulimwengu wa Mashariki ya Zamani, kazi ilikuwa ikitazamwa kama mzigo, kama mtumwa ajishughulishavyo kwa ajili ya miungu, ambao [miungu] kwa hilo walikuwa mbali na kazi. Lengo lilikuwa kujiondoa kutoka katika utumishi huu, kutoka katika shughuli hii na kuwa mbali kadri iwezekanavyo. Kazi ilikuwa mzigo pasipo heshima”. 17 “Maadili ya kale yalielekeza jukumu la kazi kwa wasio huru, na kwa tabaka la wavunja sheria waliokataliwa na kutengwa na jamii. Ukombozi mbali na umuhimu wa kazi kwa ajili ya mshahara tu ilitazamwa kuwa wenye thamani kwa mwanadamu. Hivyo iliondoa heshima ya kazi ilyoambatanishwa na mateso ya mwili” 18 Baadaye mtazamo huu ukaathiri kwa uzito theolojia ya Kikristo kama nukuu nyingine inavyoonesha: “Thomas Aquinas alishikilia mtazamo kwamba ni umuhimu pekee ndio uliwalazimisha watu kufanya kazi. Si jambo la kushangaza kwamba Zama za Kati ziliona matumizi ya kazi katika kushinda uzembe, kuudhibiti mwili na kumpatia mtu mahitaji yake ya kuishi. Mbali na hili kuna tabia inayoonekana kuchukua mtazamo wa Kigriki (kwa sehemu kubwa wa 15 Tazama Peter Gerlitz. “Buddhismus” . uk. 100-118 katika Michael Kloecker, Udo Tworuschka (ed.) Ethik der Religion – Lehre und Leben” vol. 2: Arbeit. Koesel: Munich & Vandenhoeck & Ruprecht: Goettingen, 1985, uk. 101 16 Tazama rud. kk. 112 – 115 17 Heiner Ruschhaupt. “Bauen und Bewahren”. Der Navigator Nr. 13 (Mai/Juni 1987): 2-3 18 Herman Cremer. Arbeit und Eigntum in christlicher Sicht. Brunnen Verlag: Giessen, 1984. uk. 8
24 Schirrmacher, Insha juu ya Maadili Aristotle) kusisitiza maisha yenye lengo na kutojali maisha ya vitendo. Hivyo ilikuwa halali kwamba wanachama wa madaraja yenye heshima na makuhani walikuwa huru mbali na shughuli za kimwili.” 19 Mbali na athari hizi za kipagani, tunapaswa kukubaliana na Hermann Cremer anayeongeza kwenye tathmini yake juu ya mtazamo wa Kigriki na Kirumi kuhusu kazi: “Ulikuwa ni Ukristo pekee, kipekee dini ya ufunuo, ulimwengu hauna budi kushukuru kwa mtazamo mwingine juu ya asili na thamani ya kazi”. 20 Alan Richardson alionesha jinsi Matengenezo yalivyofufua mtazamo wa kibiblia kuhusu kazi: “Wanamatengezo, Luther na Calvin, walikuwa wa mwanzo kutumia maneno wito na kazi kwa ajili ya majukumu yao ya kila siku na nafasi katika maisha ya watu. Ni muhimu kujua kuwa walifanya hivi ili kupinga dhidi ya matumizi ya lugha ya Zama za Kati ambayo yalikuwa yakielekeza tu kwenye wito wa maisha ya kimonaki. Walitaka kuharibu viwango viwili vya maadili na kuonesha kuwa Mungu aweza kutukuzwa katika ulimwengu wa kazi pia”. 21 Umisheni wa Kikristo ulisafirisha maadili haya ya Kiprotestanti katika mabara yote. Gustav Warneck, Baba wa Kijerumani wa theolojia ya umisheni ya Kiprotestanti aliandika: “…Umisheni wa Kikristo ulimwenguni ulionesha, kupitia neno la mfano, kwamba kazi (ambayo kupitia utumwa ilibeba unyanyapaa mwovu), ilikuwa na msingi katika amri kumi za Mungu…” 22 Mungu ni Mtenda Kazi Kupita Wote kwa Sababu Yeye ndiye Mamlaka Kuu Kupita Zote 2. Mungu Mtatu hufanya kazi kumpita yeyote yule. Kwa hiyo, wajibu zaidi mtu aubebao ndivyo abebavyo kazi nyingi zaidi. Mfano wa mtazamo wa Kibudha au Kigriki na Kirumi uliweka wazi lengo la jamii hizi kuwa kama miungu yao, ambalo ni kuwa huru mbali na kazi. Ikiwa mtu aliye na cheo cha juu hafanyi kazi kabisa, kazi nzito zitakuwa kwa wale walioko chini tu. Kadri upandavyo kwenda juu, watu wengi wataishi kwa kazi za wengine. Unyonyaji ni jambo lisiloepukika katika jamii hiyo. 19 Friedrich Trzaskalik. “Katholizismus”. kk. 24 – 41 katika: Michael Kloecker, Udo Tworuschka (ed.) Ethik der Religionen – Lehre und Leben: vol. 2: Arbeit. op. cit. uk. 33 20 Hermann Cremer. Arbeit und Eigentum in christlicher Sicht. Brunnen Verlag: Giessen, 1984. uk. 8 21 Alan Richardson. Die biblische Lehre von der Arbeit. Anker-Verlag: Frankfurt, 1953. uk. 27 22 Gustav Warneck. Die Stellung der evangelischen Mission zur Sklavenfrage. C. Bertelsmann: Guetersloh, 1889. uk. 67
Page 1 and 2: -387 2009
Page 3 and 4: RVB International 1 Thomas Schirrma
Page 5 and 6: Die Deutsche Bibliothek - CIP Bibli
Page 7 and 8: 6 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 9 and 10: 8 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 11 and 12: 10 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 23: 22 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 39 and 40: 38 Mtazamo wa Kibiblia juu ya Sheri
Page 49 and 50: 48 ‘Lex’ (Sheria) Kama Neno Jin
Page 55 and 56: 54 Mafarisayo Miongoni Mwetu MAFARI
Page 75 and 76:
74 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
96 Haki za Binadamu na Imani ya Kik
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
100 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
116 Hoja Ishirini Dhidi ya Ponograf
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
120 Uzuiaji wa Kibiblia juu ya Kula
Page 123 and 124:
122 Mwandishi Thomas Schirrmacher n
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
17. Heiner Ruschhaupt. “Bauen und
Page 135 and 136:
42. Alan Richardson. Die biblische
Page 137 and 138:
63. Mfano, Juu ya Umaksi: Marxismus
Page 139 and 140:
Eine Ethik der Zehn Gebote (Giessen
Page 141 and 142:
102. Georg Giesen. Die Wurzel sb’
Page 143 and 144:
(Stuttgart, Germany: Kreuz Verlag,
Page 145 and 146:
Nashville (NY), 1987. S. 40-5; Rous
Page 147 and 148:
wazi kuwa watetezi wa mfumo-jike pi
show all

Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?