Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

More documents

Recommendations

Info

‘Lex’ (Sheria) Kama Neno Jingine Mbadala kwa ‘Dini’ 49 Papa Pius II (1405-1464) anatumia ‘lex’ katika kitabu chake akilinganisha Uislamu na Ukristo. Kwake ‘lex mahumetana’ (Lettera a Maometto II: 109+115+116) haiwezi kuwa kigezo cha muungano wowote, kwa sababu ‘christiana lex’ (115+158-159) ni ya zamani zaidi. Matumizi haya ya ‘lex’ hayapatikani tu katika ugwe* wa kiothodoksi tu. Roger Bacon (1220- baada ya 1292) akijaribu kuzilinganisha pamoja dini mbalimbali kwa msaada wa elimu ya nyota* bado anashikilia ‘lex Christiana’ (Opus majus II:388kk, linganisha na 386), ambayo ni dini ya Kikristo, kuwa bora zaidi. Anaziita dini za kipagani ‘lex Antichristii’ (II:370). 58 Erich Feil ametoa mifano mbalimbali zaidi kutoka katika kipindi cha Augustine hadi katika mwanzo wa Matengenezo. Kama ambavyo sifahamu uchunguzi wowote katika kazi za Wanamatengenezo kuonesha ni istilahi gani waliyotumia kudokeza dini mbalimbali, ni vigumu kusema iwapo matumizi ya ‘lex’ yaliendelea wakati na baada ya Matengenezo. (Jambo moja ni hakika: Istilahi ‘religio’ haikutumika kwa lengo hili). Maana ya istilahi ya Kirumi ‘religio’ ilikuwa holela kutokea mwanzo, na maana yake ya asili bado inajadiliwa hadi leo, ikijikita mahali fulani kati ya ‘kufungwa na Mungu’ (mf. Laktanz) na ‘kumtumikia (Mungu) kwa utii’ (mf. Cicero). Istilahi ‘religio’ ilileta maana wakati ilipotumika katika muktadha maalumu wa Kikristo na ilitumika kama istilahi mojawapo miongoni mwa nyingine sambamba na maneno kama ‘cultus’ au ‘ritus’ ikizungumza juu ya Mkristo kumtumikia Mungu kwa ujumla au katika huduma za Kanisa. Hivyo Augustine na Luther walitumia istilahi ‘religio’ kuzungumza juu ya Mkristo kumtegemea Mungu na kumtumikia yeye. Lakini istilahi hii ilikuwa duni na bado ni duni ikitumika kulinganisha dini mbalimbali kila moja na nyingine. ‘Sheria’ badala yake huonesha mahali ambapo tofauti za kweli zimelala na kwamba hakuna kitu kama dini ya kinadharia bali kila dini ina mfumo wake wa sheria ambao unaakisi* miungu yake na kujipatia sura katika utamaduni. Kikihukumu kulingana na mtazamo wake – kipindi cha Mwako kilifanya kitu sahihi kabisa kufanya istilahi dini kuwa kuu katika maana yake ya sasa, kwa sababu ilikuwa holela. Kutoka kipindi hiki na kuendelea, Wakristo wanakosa istilahi ambayo kihalisia inafanya tofauti kuu kati ya imani yao na dini nyingine. Peter Antes ameonesha kwamba kwa kawaida dini hutumia istilahi ya pamoja kwa imani zote. Lakini istilahi hii inachota kutoka kwenye hukumu yao wenyewe juu ya dini nyingine na hufasili dhana wanazoamini kuwa kiini cha ulinganishaji wa dini. 59 58 Kipekee tazama Erich Heck. Roger Bacon: Ein mittelalterlicher Versuch einer historischen und systematischen Religionswissenschaft. Abhandlungen zur Philosophie, Psychologie und Paedagogik 13. H. Bouvier: Bonn, 1957. kk. 92-95 59 Peter Antes. “Religion einmal anders”. Temenos: Studies in comparative Religion 14 (1978): 184 – 197
50 Schirrmacher, Insha juu ya Maadili Neno la Kiislamu litumikalo kuchukua nafasi ya histilahi ya Kimagharibi ya religion ni ‘din’ (kwa wingi ‘adyan’) lina uwanja mpana wa maana, zote zikionesha kile kilicho kiini cha Uislamu: ‘hukumu, utii, kulipa kisasi, uwekaji wakfu, utawala na uelekezi’. 60 Istilahi ya Ki-Sankrit iliyotumika mahali pa dini ni istilahi yenye kujulikana vema ‘dharma’ ilitumika pia kwa wazo la msingi la Uhindu. ‘Dharma’ ni sheria ya ulimwengu, ambayo inashikilia mzunguko wa kuzaliwa tena na tena*. Pia inajumuisha maana mbalimbali: haki, kitu sahihi, sheria, desturi, njia’. 61 Rousas Rushdoony aliandika katika kitabu chake cha Institutes: “…katika utamaduni wowote kiini cha sheria ni mungu wa jamii”. 62 Kwa kufuata mwelekeo huu, katika machapisho mbalimbali 63 nilijaribu kuthibitisha kwamba dini yaweza kuwa imani ya kukana uwepo wa Mungu. Sheria yoyote ipingayo neno la Mungu ni dini. Umaksi na Ujamaa wa Kitaifa* na sheria zao ni mifano mikuu. Hakuna sheria pasipo dini na hakuna dini pasipo sheria. Ikiwa bado twatumia istilahi ‘sheria’ wakati tuongeapo juu ya dini, kila mmoja angetambua hili pasipo mjadala na Wakristo wangeelewa kwamba Uyumanisti, Umaksi au maono ya Ulimwengu Mpya* ni dini pinzani kwa Ukristo wa Biblia kama ulivyo Uislamu au Ubudha 60 Rud., kk. 189-192 61 Rud., kk. 192 – 194 62 Rousas J. Rushdoony. Institutes of Biblical Law. Presbyterian and Reformed: Philipsburgh (NJ), 1973. uk. 4 63 Mfano, Juu ya Umaksi: Marxismus – Opium fuer das Volk. Schwengeler: Berneck, 1990; “Der Kommunisms als Lehre vom Tausendjaehrigen Reich”, Factum 11/12/1986: 12-19; juu ya Ujamaa wa Kitaifa: “National Socialism…”. Calvinism Today (now: Christianity and Society) 2(1991) 2 (April): 16-23; makala ileile katika Symbiotica: The Journal of the Institute for Christian Economics Europe 1 (1991): 2: 23-29; “Die Religion des Nationalsozialismus”, Factum 11/12/1989:506-511; “Adolf Hitler und kein Ende”, Factum 11/12/1989: 506 – 511; “Adolf Hitler und kein Ende”, Factum 6/1989: 252-255; kwa ujumla: “Reinkarnation und Karma in der Anthroposophie”, Factum 11/12/1988: 473 – 482
Page 1 and 2: -387 2009
Page 3 and 4: RVB International 1 Thomas Schirrma
Page 5 and 6: Die Deutsche Bibliothek - CIP Bibli
Page 7 and 8: 6 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 9 and 10: 8 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 11 and 12: 10 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 39 and 40: 38 Mtazamo wa Kibiblia juu ya Sheri
Page 49: 48 ‘Lex’ (Sheria) Kama Neno Jin
Page 55 and 56: 54 Mafarisayo Miongoni Mwetu MAFARI
Page 97 and 98: 96 Haki za Binadamu na Imani ya Kik
Page 101 and 102:
100 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
116 Hoja Ishirini Dhidi ya Ponograf
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
120 Uzuiaji wa Kibiblia juu ya Kula
Page 123 and 124:
122 Mwandishi Thomas Schirrmacher n
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
17. Heiner Ruschhaupt. “Bauen und
Page 135 and 136:
42. Alan Richardson. Die biblische
Page 137 and 138:
63. Mfano, Juu ya Umaksi: Marxismus
Page 139 and 140:
Eine Ethik der Zehn Gebote (Giessen
Page 141 and 142:
102. Georg Giesen. Die Wurzel sb’
Page 143 and 144:
(Stuttgart, Germany: Kreuz Verlag,
Page 145 and 146:
Nashville (NY), 1987. S. 40-5; Rous
Page 147 and 148:
wazi kuwa watetezi wa mfumo-jike pi
show all

Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?