Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

More documents

Recommendations

Info

Kuna Amali Kamilifu? 61 wa kufikirika, ambaye, kama adhabu, ni lazima asukume jiwe kuelekea juu ya mlima, kwa kuwa linaviringika kurudi nyuma bondeni kabla ya kufikia lengo. “Namwacha Sisofo akiwa chini ya mlima! Mzigo wake utaendelea kuwepo tena na tena. Anatufundisha utii mkubwa ambao unakataa miungu, na anaendelea kuviringisha jiwe kuelekea kileleni. Pia anaamini kwamba yote ni safi. Ulimwengu huu, usiojua mabwana wowote, unaonekana kutokuwa usiozaa wala kutokuwa usio na thamani kwake. Kila kipande cha jiwe, kila kipande cha mlima huu wa milele, kwake yeye mwenyewe ni dunia nzima. Vita dhidi ya kilele cha mlima yaweza kuujaza moyo wa mwanadamu. Ni lazima tumchukulie Sisofo kama mtu mwenye furaha”. 77 Hivyo ni kusema, katika mtazamo wa Camus, Sisofo anaishi kwa chuki yake dhidi ya miungu. Asiyeamini juu ya Mungu anapata maana ya maisha katika vita dhidi ya dini. Hata hivyo, hiyo ni dini ambayo yenyewe huyapa maisha maana. Hili huakisi hali yetu ya sasa. Ukataaji wa maadili ya Kikristo huibusha nafasi ya mipango mipya ya kimaadili, ambayo hushamiri juu ya amali mpya ya maadili au kurithi amali za Kikristo zilizopotoshwa, lakini kwa nguvu zinadai kutochukua amali kamilifu kabisa. Kama hesabu iwezavyo kuwapo kwa kufikiria tu ukweli usiothibitishwa, wa mlinganyo usiothibitishwa, “1+1=2” (ambao wanamahesabu wanauita ‘axiom’-tamko linalokubalika bila kuthibitishwa), ndivyo mtu awezavyo kufikiri kwa kutumia udhanifu. Mawazo yote yanahitaji maamuzi ya kimaadili. Hivyo, kila mmoja ni Mwasisi juu ya vitu fulani, ama sivyo angekuwa amehoji mawazo yake mwenyewe. Twaweza tu kuwa wavumilivu juu ya mambo ambayo hayatii mashaka mambo yetu ya kimsingi yenye kuheshimiwa. Kila mwanadamu, hata Mkristo, hufikiria amali isiyotiliwa shaka, lakini ni mwenye uvumilivu mkubwa au mdogo juu ya mambo mengine. Tunatofautiana tu kwenye amali kamilifu, sio kwenye ushikaji wetu wa mambo hayo. Wakristo ambao wanashawishika kwa imani wanakataa kukubalina na baadhi ya mambo tu, lakini kwa ukamilifu wanabadilika na ni wavumilivu kwa mambo ya wengine – wakichukulia kwamba wanaiamini Biblia. Moja ya mafundisho ya kimsingi ya udogma ya Maandiko ni kwamba Mungu aliumba ulimwengu wenye aina mbalimbali na kwamba hataki mfanano wa aina moja. Utaratibu wa ubunifu wa Mungu huruhusu uhuru mwingi kubadili maisha kwa uhuru na kukuza mawazo mapya. Baada ya muhadhara kwenye Chuo Kikuu cha Bremen, mwanatheolojia wa kiliberali na aliye Mbudha alisisitiza kuwa nilikosea kwa kuanza kwa dhanio kamilifu. Waliamini kwamba ninapaswa kuheshimu mafundisho ya dini zote kama vitu vilivyo kweli katika mitazamo yao, kwa kuwa zote zina malengo sawa. 77 Imetafsiriwa kutoka katika Albert Camus, Der Mythos con Sisyphos: Ein Versuch ueber das Absurde. (Reinbek: 1959 1 ), uk. 101
62 Schirrmacher, Insha juu ya Maadili “Sawa kabisa”, nilihoji, “kama zote zina malengo sawa, Mema yaliyo sawa, basi kuna kigezo cha kutathmini aideolojia zote – lengo lao moja, ambalo ni dhanio kamilifu kwa wale wanaochukulia dini zote kuwa sawa”. Yawezekana mwanadamu akaishi kabisa pasipokuwa na kigezo hicho kwa kuwapima wengine? Twaweza kukubali Ujamaa wa Kitaifa au Ustalini kwa sababu tu ni aideolojia? Hoja yangu inaendelea. Ikiwa wapinzani wangu kwa kweli wanadhani tunapaswa kuzikubali falsafa zote, na kwamba kimsingi imani zote ziko sawa, ni lazima wakubali tamko langu kuwa Mungu, mwumbaji, na mafunuo yake ni hoja kamili zilizowekwa katika mawazo yetu. Hapana, hakika ni hapana, kwa kuwa wasingeweza kutokubaliana nami tena. Kwa nini? Kwa sababu wazo lao la uvumilivu ni ukamilifu wao. Wanaamini, kila mmoja yuko sawa, ikiwa hapingani na wazo lao la uvumilivu. Mtu hawezi kuishi pasipo kigezo kamilifu kwa ajili ya mawazo na matendo yake. Mkristo hawezi kutofautishwa na wenzake kwa ukweli kwamba ana kituo kamilifu cha kuanzia, kwa kuwa kila mmoja afanya hivyo. Tofauti ni ukweli kwamba yuko macho juu ya mfumo wake kamilifu na anaukubali. Kituo chake cha kuanzia ni Mwumba na Ufunuo wake. Kwa kuwa wapinzani wake hawawezi kukubali vituo vyao vya kuanzia, mjadala unakuwa wenye kuchosha sana.
Page 1 and 2:
-387 2009
Page 3 and 4:
RVB International 1 Thomas Schirrma
Page 5 and 6:
Die Deutsche Bibliothek - CIP Bibli
Page 7 and 8:
6 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 9 and 10:
8 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 11 and 12: 10 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 39 and 40: 38 Mtazamo wa Kibiblia juu ya Sheri
Page 49 and 50: 48 ‘Lex’ (Sheria) Kama Neno Jin
Page 55 and 56: 54 Mafarisayo Miongoni Mwetu MAFARI
Page 61: 60 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 97 and 98: 96 Haki za Binadamu na Imani ya Kik
Page 101 and 102: 100 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 113 and 114:
112 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
116 Hoja Ishirini Dhidi ya Ponograf
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
120 Uzuiaji wa Kibiblia juu ya Kula
Page 123 and 124:
122 Mwandishi Thomas Schirrmacher n
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
17. Heiner Ruschhaupt. “Bauen und
Page 135 and 136:
42. Alan Richardson. Die biblische
Page 137 and 138:
63. Mfano, Juu ya Umaksi: Marxismus
Page 139 and 140:
Eine Ethik der Zehn Gebote (Giessen
Page 141 and 142:
102. Georg Giesen. Die Wurzel sb’
Page 143 and 144:
(Stuttgart, Germany: Kreuz Verlag,
Page 145 and 146:
Nashville (NY), 1987. S. 40-5; Rous
Page 147 and 148:
wazi kuwa watetezi wa mfumo-jike pi
show all

Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?