Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

More documents

Recommendations

Info

Mafarisayo Miongoni Mwetu 57 kuajiriwa kwake kwenye ofisi hiyo. 70 Sauti nyingine za Kikristo zilizoungana kwa ajili ya wito wa Uzuiaji kwa wenye Miaka Ishirini, ulihakikisha kuwa matumizi ya vinywaji vyote vyenye kileo yanatangazwa kuwa haramu, juu na zaidi ya Amri za Mungu, wakati kwa upande mwingine, mabadiliko makubwa ya kimaadili katika tamaduni za Kiamerika yalipuuzwa na mawakili wapinga vinywaji vyenye vileo. Vuguvugu la Kiinjili linaonekana pia kukana mfumo sheria wa maadili ya Mungu pasipo kutamka, lakini kwa nguvu sana likitetea elimu-maadili ya binadamu. Klaus Bockmuhl ameona, “Mara nyingi somo la maadili hufanya jukumu lisilo muhimu katika utoaji wa kozi kwenye seminari za Kiinjili. Hili linashangaza, wakati mtu anapozingatia maadili makali na taratibu za tabia zinazopaswa za watu wengi wa Kiinjili”. 71 Eduard Bohl, ambaye Theolojia yake Pangilivu iliyo muhimu ya karne hii ya mwisho imechapwa kwa kuchelewa, anasisitiza umuhimu wa Sheria ya Mungu, kwa ajili ya msingi wake Wakristo wanaweza kutambua sheria za uongo na mapokeo. “Hatuwezi kutupilia mbali Sheria kutoka kwenye uhusiano baina ya Mungu na mwamini; hatuwezi kutafuta taratibu mpya kwa ajili ya mienendo yetu au kufanya dhamiri zetu wenyewe kuwa kigezo cha sheria. Hatujakombolewa ili kuishi kwa kulingana na sheria maalumu za kimaadili au mafundisho ya ukamilifu, bali ili tutii Amri za Mungu (1 Kor. 7:19; Gal. 5:6; Rom. 8:4, 13:10). Ingawa ni kimaandiko kwamba mwumini ni lazima awekwe katika njia iliyo sawa ya utakaso kwa njia ya Roho Mtakatifu, Roho hutumia Neno la Mungu, kipekee Amri Kumi kama kanuni-ongozi na sheria kwa ajili ya maisha yetu”. 72 Ni rahisi sana kuishi kwa kulingana na Amri za Mungu kuliko kujaribu kushika makusanyo ya mapokeo ya kitawa, ambayo yanaeleza kile ambacho Mkristo mzuri anapaswa kufanya au hapaswi kufanya, anapasa kufikiri au asichopaswa kufikiri. Amri za Mungu hutukomboa sisi kutoka kwenye utawa huu wa hali ya juu lakini ambao ni ushika-sheria ulio danganyifu. Kwa hakika, ni lazima tupinge utii wa kiliberali wa mamlaka ya Mungu, lakini pia ni lazima tuone kwamba Biblia pia inafundisha kwamba Sheria vilevile inatupwa nje wakati watu waliojitoa sana wanapoongeza vipimo na taratibu zaidi za kitawa kwenye zile chache, yaani kimantiki amri zilizotolewa na Mungu. Ili kuepuka kutoeleweka, ngoja nidokeze kuwa ulimwengu huu unahitaji sheria asilia ambazo haziwezi kuchukuliwa moja kwa moja kutoka katika neno la Mungu. Hata hivyo, ni Sheria ya Mungu tu iwezayo kuratibu mgawanyo wa 70 Tazama C. Everett Koop. “Unterwegs nach Ausschwitz” (1977). S. 31-51 and Ronald Reagan. “Recht zum Leben” Abtreibung und Gewissen” (1983). S. 17-30 in: Ronald Reagan. Recht zum Leben: Abtreibung und Gewissen. Haenssler: Neuhausen, 1994 71 Klaus Bockmuehl. Christliche Lebensfuehrung: Eine Ethik der Zehn Gebote. TVG. Brunnen: Giessen, 1993. uk. 12 72 Eduard Boehl. Dogmatik: Darstellung der christlichen Glaubenslehre auf reformirt-kirchlicher Grundlage. Scheffer: Amsterdam, 1887. S. 515 (toleo-rudufu 1995).
58 Schirrmacher, Insha juu ya Maadili sheria hizo kwa mamlaka za wanadamu na kuonesha mipaka ya mamlaka hizo. Kwa mfano, Agano la Mungu huwapa wazazi haki ya kutunga sheria kwa ajili ya watoto wao, iwapo sheria hizo zitalingana na mtazamo wa Mungu kielimu na kimaadili. Sheria za mzazi ni zenye kufaa tu kwa watoto wake mwenyewe na mpaka wakati mtoto afikiapo umri wa utu uzima kisheria (katika Agano la Kale, umri wa miaka 12). Vilevile, Serikali yaweza kupitisha tu sheria zinazolingana na eneo la uwajibikaji iliyopewa na Mungu, na Kanisa laweza kuratibu baadhi ya mitazamo ya maisha ya kanisa la mtaa, kama vile liturujia*, kwa kuwa Mungu anataka utaratibu katika huduma ya ibada (1 Kor. 14:33). Mamlaka ya kupitisha sheria kwa ajili ya watu fulani na hali fulani: 1. ni lazima ichukuliwe toka katika Neno la Mungu 2. inaruhusiwa tu katika mipaka ya uwajibikaji iliyotolewa na Mungu kwa kundi la kutunga sheria 3. kamwe, ni lazima isipingane na Sheria ya Mungu na 4. haipaswi kamwe kutangazwa kuwa ni ya lazima juu ya watu wote kwa muda wote.
Page 1 and 2:
-387 2009
Page 3 and 4:
RVB International 1 Thomas Schirrma
Page 5 and 6:
Die Deutsche Bibliothek - CIP Bibli
Page 7 and 8: 6 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 9 and 10: 8 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 11 and 12: 10 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 39 and 40: 38 Mtazamo wa Kibiblia juu ya Sheri
Page 49 and 50: 48 ‘Lex’ (Sheria) Kama Neno Jin
Page 55 and 56: 54 Mafarisayo Miongoni Mwetu MAFARI
Page 57: 56 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 97 and 98: 96 Haki za Binadamu na Imani ya Kik
Page 101 and 102: 100 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 109 and 110:
108 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
116 Hoja Ishirini Dhidi ya Ponograf
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
120 Uzuiaji wa Kibiblia juu ya Kula
Page 123 and 124:
122 Mwandishi Thomas Schirrmacher n
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
17. Heiner Ruschhaupt. “Bauen und
Page 135 and 136:
42. Alan Richardson. Die biblische
Page 137 and 138:
63. Mfano, Juu ya Umaksi: Marxismus
Page 139 and 140:
Eine Ethik der Zehn Gebote (Giessen
Page 141 and 142:
102. Georg Giesen. Die Wurzel sb’
Page 143 and 144:
(Stuttgart, Germany: Kreuz Verlag,
Page 145 and 146:
Nashville (NY), 1987. S. 40-5; Rous
Page 147 and 148:
wazi kuwa watetezi wa mfumo-jike pi
show all

Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?