Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

More documents

Recommendations

Info

Juu ya Kuapa katika Nyakati za Agano Jipya 85 Maelezo ya Malaika juu ya Sifa (Tabia) za Mungu Dan. 12:7; Ufu. 10:6, Malaika anaapa “kwa yeye aliye hai hata milele na milele”. Kinyume na viapo kwa jina la Bwana, kwa wazi Biblia inazuia ufanyaji wa kiapo kwa majina ya miungu wengine, kitendo kimaanishacho kujitiisha chini ya ubwana wao. Uzuiaji Uzuiaji wa Kuapa kwa Miungu Wengine Yosh. 23:7, “Msiingie kati ya mataifa haya, yaani, haya yaliyobaki kati yenu; wala msitaje majina ya miungu yao, wala kuwaapisha watu kwa majina hayo, wala kuitumikia, wala kujiinamisha mbele yao”. Kutotii Amri Yer. 12:16, “Kisha itakuwa, ikiwa watajifunza kwa bidii njia za watu wangu, kuapa kwa jina langu, Kama BWANA aishivyo, vilevile kama walivyowafundisha watu wangu kuapa kwa Baali,…” Yer. 5:7, “Watoto wako wameniacha mimi, na kuapa kwa hao ambao si miungu”. 1 Fal. 19:1-2, Hukumu ya Yezebeli huko Karmeli “miungu wanifanyie hivyo na kuzidi” (kwa tofauti ya kiapo kati ya mataifa na Israeli tazama hapo juu). Sef 1:5, “na hao waabuduo, waapao kwa BWANA na kuapa pia kwa Malkamu,…” Amo. 8:14, “Na hao waapao kwa dhambi ya Samaria, na kusema, Kama aishivyo Mungu wako, Ee Dani, na, Kama iishivyo njia ya Beer-sheba,…” (Dhambi ya Samaria ni kusema aabudiwaye na Israeli ni mungu wa uongo). 116 Eze. 21:23, “Jambo hili litakuwa kwao kama uganga wa ubatili, mbele ya macho yao waliowaapia viapo.” Wababeli huamini kuwa viapo vyao ni vyenye nguvu zaidi kuliko unabii wa hukumu ya Mungu, ambao wanauona kuwa ‘uganga wa uongo’. 116 Rud., Katika Wimbo Ulio Bora 2:7; 3:5 viapo hufanywa kwa “paa au ayala wa porini.” Kwa mujibu wa According to Schlatter, rud., huu waweza kwa mbinu za kishairi kuhusu Mungu, kwani maneno haya kwa karibu sana yanataka kufanana na majina ya Mungu.
86 Schirrmacher, Insha juu ya Maadili Kuita Mashahidi (Mifano) Kumb. 4:26; 30:19; 31:28, “Naziita mbingu na nchi kushuhudia dhidi yenu hivi leo …” Yoshua 24:22, “ninyi mmekuwa mashahidi juu ya nafsi zenu, ya kuwa mmemchagua BWANA, ili kumtumikia yeye” 2 Kor. 1:23, “Lakini mimi namwita Mungu awe shahidi juu ya roho yangu, ya kwamba, kwa kuwahurumia sijafika Korintho”. Rum. 1:9, “Kwa maana Mungu ni shahidi wangu,... kwamba pasipo kukoma nawataja daima katika maombi yangu”. 1 Thes. 2:10, “Ninyi ni mashahidi, na Mungu pia, jinsi tulivyoenenda kati yenu ninyi mlioamini kwa kujitoa na kwa haki na bila kulaumiwa”. Mifano zaidi: Kumb. 31:19+26; Yosh. 22:27+34; Ruth 4:9-11; Ayu. 16:19 5. Maana ya ‘Kiapo’ Kiapo kina umuhimu gani? Kwa kuwa kiapo ni jambo halisi la kimapatano baina ya Ukristo wa Kiyahudi, ni lazima tutafute jibu katika Biblia. Katika utafiti juu ya ufanyaji kiapo katika tamaduni mbalimbali za kiulimwengu, mwana-anthropolojia Ashley Montagu amegundua kuwa kuapa si jambo la kiulimwengu kabisa. Wajapani, Waamerika wa Kihindi wala Walelanesia hawatumii viapo. Na hata mahali upatapo viviga* vyenye kufanana, nadhiri za tamaduni nyingi zenye kumfunga mtu kabisa kwa wingi havina ukataji rufaa kwa uungu wa ngazi ya juu kabisa. 117 Katika viapo vingi vilivyofanywa katika Biblia, vilifanywa na Mungu au Yesu kuapa, hivyo umuhimu wa kiapo hauwezi kulala kati ya ukweli na uongo. Tamko, “Kiapo ni muhimu tu pindi ukweli wa msemaji uwapo mashakani”, 118 linapingana na kila kitu Biblia isemacho juu ya mashaka. Mungu mwenyewe anaapa viapo vingi, akifuatiwa na watu wakuu wa imani katika Maagano yote ya Kale na Jipya. Kwa hiyo ni lazima sisi tutilie shaka ukweli wa matamko ya Mungu? Ni mahali gani Maandiko hutushauri kutumia viapo tu wakati ukweli usipokuwa dhahiri? Lakini kiapo humaanisha nini? Acha tuangalie mifano michache. Wakati ukuhani wa Kilawi wa Agano la Kale haukuwa umejikita katika kiapo (Ebr. 7:20-21), ukuhani wa milele wa Kristo, kwa mujibu wa utaratibu wa Melkizedeki ulikuwa (Zab. 110:4) “Na kwa kuwa haikuwa pasipo kiapo, (maana 117 Ashley Montagu. The Anatomy of Swearing, op cit. Cited in Rousas J. Rushdoony. Institutes of Biblical Law, op. cit., pp. 10-18 & 106-107 118 Arthur Volkmann. “Was ist Schwoeren?”, op. cit., p. 409
Page 1 and 2:
-387 2009
Page 3 and 4:
RVB International 1 Thomas Schirrma
Page 5 and 6:
Die Deutsche Bibliothek - CIP Bibli
Page 7 and 8:
6 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 9 and 10:
8 Schirrmacher, Insha juu ya Maadil
Page 11 and 12:
10 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36: 34 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 39 and 40: 38 Mtazamo wa Kibiblia juu ya Sheri
Page 49 and 50: 48 ‘Lex’ (Sheria) Kama Neno Jin
Page 55 and 56: 54 Mafarisayo Miongoni Mwetu MAFARI
Page 85: 84 Schirrmacher, Insha juu ya Maadi
Page 97 and 98: 96 Haki za Binadamu na Imani ya Kik
Page 101 and 102: 100 Schirrmacher, Insha juu ya Maad
Page 117 and 118: 116 Hoja Ishirini Dhidi ya Ponograf
Page 121 and 122: 120 Uzuiaji wa Kibiblia juu ya Kula
Page 123 and 124: 122 Mwandishi Thomas Schirrmacher n
Page 133 and 134: 17. Heiner Ruschhaupt. “Bauen und
Page 135 and 136: 42. Alan Richardson. Die biblische
Page 137 and 138:
63. Mfano, Juu ya Umaksi: Marxismus
Page 139 and 140:
Eine Ethik der Zehn Gebote (Giessen
Page 141 and 142:
102. Georg Giesen. Die Wurzel sb’
Page 143 and 144:
(Stuttgart, Germany: Kreuz Verlag,
Page 145 and 146:
Nashville (NY), 1987. S. 40-5; Rous
Page 147 and 148:
wazi kuwa watetezi wa mfumo-jike pi
show all

Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?