Upendo ni Utimilifu wa Sheria Insha juu ya Maadili - Martin Bucer ...

Juu ya Kuapa katika Nyakati za Agano Jipya 81
laana” (Kum. 5:21), ambacho kilimaanisha sawasawa na maneno ambayo
yangezungumzwa na mwanamke mwenyewe.
Paulo Aapa na Kuwaamuru Wengine
2 Kor. 1:23, “Zaidi namwita Mungu awe shahidi dhidi ya roho yangu, ya
kwamba, kwa kuwahurumia sijafika Korintho”.
Rum. 1:9, Flp. 1:8, “Maana Mungu ni shahidi wangu,…” 109
1 Thes. 2:5, “wala maneno ya juu juu ya kuficha choyo; Mungu ni shahidi”.
(Daima nukta mkato hutumika kwa sababu kanuni ya kiapo husimama nje ya
tamko).
1 Thes. 2:10, “Ninyi ni mashahidi, na Mungu pia, jinsi tulivyoenenda kati
yenu kwa kicho na haki na bila mawaa kwenu ninyi mlioamini;”
1 Thes. 2:11-12, “kama mjuavyo, jinsi tulivyomwonya, kumfariji na
kumwagiza kila mmoja wenu kama baba afanyavyo kwa watoto wake
mwenyewe, kwamba mwenende ipasavyo mbele za Mungu”.
“Hasha!” (katika hali halisi ni “Isitokee!”): Ru. 3:4; 6:2, 15; 7:7, 13; 9:14;
11:1, 11; 1 Kor. 6:15; Gal. 2:17; 3:21; 6:14.
Viapo vya Nadhiri
Matendo18:18, “alipokwisha kunyoa kichwa chake huko Kenkrea; maana
alikuwa ana nadhiri”. Paulo alikuwa amekula kiapo cha Nadhiri (Hes. 6:1-12),
ambacho kilikuwa kinafanywa kwa kiapo.
Matendo 21:23-24, Paulo alifungwa huko Yerusalemu kwa sababu ya kiapo
cha Unadhiri, ambacho alikuwa amefanya na Wayahudi wengine wanne,
wakilipa gharama za kukata nywele zao. Wayahudi walidhani kwamba
kufanya hivi kwa ajili ya Mataifa (Matendo 21:27-29). NKJV Matendo 21:27,
“Basi zile siku saba zilipokuwa karibu kutimia, Wayahudi waliotoka Asia,
walipomwona ndani ya hekalu, wakataharakisha kusanyiko lote na
wakamkamata…”
109 Kanuni hii iliathiriwa na matumizi ya Agano la Kae, na sio kwa matendo ya kifarisayo. Paul Billerbeck: Die
Briefe Des Neuen Testaments und der Offenbarung Johannis erlaeutert aus Talmud und Midrasch:
Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch 3 (ed. Herman L. Strack, Paul Billerbeck.
Munich: C. H. Beck, 1926), uk. 27