pobierz plik pdf - Rozwój e-edukacji w ekonomicznym szkolnictwie ...

Edwin BendykTygodnik „Polityka”Netokracja: utopia czy ład społecznyE-learning jest wyrazem ideologii społeczeństwa wiedzy, nowej formacji społecznej będącejskutkiem przemian ekonomicznych, kulturowych i technologicznych. Jedną z cech tej formacji,wyrażającą nowe linie podziałów i wykluczeń, jest kwestia tzw. cyfrowej luki, polegającej nanierównym dostępie do potencjału nowych technologii. Czy ta forma wykluczenia ma charaktertymczasowy, czy też jest jedną z zasadniczych cech nowego ładu?E-learning, czy też szerzej – nauczanie wspierane najnowszymi technikami informacyjno--komunikacyjnymi jest tematem, który „daje się ogrzać” ekspertom z wielu dziedzin. Informatycypowiedzą, jak budować optymalne systemy gromadzenia i transferu wiedzy, pedagodzyroztrząsać będą efektywność takich, wspomaganych technicznie, metod edukacyjnych. Probleme-learningu warto potraktować także jako zwierciadło, w którym odbija się społeczeństwo: jegowartości, ideologie, dominujące dyskursy.E-learning jest więc niewątpliwie jednym z przejawów ideologii społeczeństwa wiedzy.Nie tak łatwo zdefiniować tę formację, wszak jak zauważa znakomity historyk prof. HenrykSamsonowicz, wiedza była czynnikiem kluczowym dla funkcjonowania wszystkich społeczeństwhistorycznych. I jak dodaje filozof Michel Foucault, wiedza zawsze była elementem dyskursuwładzy. Coś jednak różni społeczeństwo współczesne od np. feudalnego lub wczesnokapitalistycznego.Zgodnie z teorią ekonomiczną, źródłem wartości w społeczeństwach agrarnych byłaziemia. Wiedza niezbędna do tego, by efektywnie uprawiać ziemię, stanowiła czynnik podwzględem ekonomicznym zewnętrzny.Podobnie rzecz się miała w kapitalizmie, jakim go opisywał Karol Marks, widząc źródło wartościw kapitale i pracy. Wiedza ciągle stała z boku. Dziś wiedza rozumiana szeroko, również jakoproces wytwarzania innowacji, jest najważniejszym czynnikiem kreowania wartości ekonomicznej,co znajduje także odzwierciedlenie w najnowszych koncepcjach ekonomicznych (by tylkoodnieść się do prac Paula Romera 1 ), jak i w powrocie do myśli Gabriela Tarde’a 2 , francuskiegosocjologa końca XIX w., który przeciwstawiał klasycznej ekonomii politycznej psychologię ekonomicznąpozwalającą zrozumieć istotę innowacyjności jako podstawy tworzenia wartości.1D. Warsh, Knowledge and The Wealth of Nations, W.W. Norton & Company Ltd., Londyn - Nowy Jork 2005.2M. Lazzarato, Puissances de l’invention. La psychologie economique de Gabriel Tarde contre l’economie politique,Paryż 2002.207