die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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erste Common Book of Prayer nach der Unabhängigkeit vom Mutterland erschien 1789. Es gab vorher
andere in den Kolonien, aber das von 1789 atmet wirklich ganz den Stolz der Unabhängigkeit.
Nun ist das Weihegebet im neuen Pontifikale Pauls VI., wie es auch die Episkopalkirche 1979 in ihr
Common Book of Prayer eingeführt hat, selbst wieder einer antiken, demokratischen Kirchenverfassung
entnommen. Siehe Hippolyt, zweites Jahrhundert und in aufgeblähter Form im VIII. Buch der
apostolischen Konstitutionen, viertes Jahrhundert. Dieses alte Weihegebet war eingebettet in den
volksdemokratischen Wahlmodus einer antiken Basisgemeinde, der selbst wieder als Bestandteil eines
antiken Book of Common Prayer angesehen werden kann. Für den gebildeten US-Anglikaner liegt
die Parallele auf der Hand.
Aber was hat das Weihegebet Pauls VI., welches unter anderem auch auf das VIII. Buch der
apostolischen Konstitutionen zurückgeht, mit der Frage des Frauenpriestertums zu tun? An
sich nichts, wenn nicht zufälligerweise Modernisten in den USA das apokyphe Buch für ihre
Zwecke entdeckt gehabt hätten. Wann genau, daß kann uns vielleicht Marion Hatchett erzählen.
Ihren Text setze ich inzwischen als bekannt voraus, weswegen ich gleich zum Link des
Themas "geistliche Ämter für Frauen" übergehe: 161
Hier ist eine Google-Liste mit Artikeln, von denen sich auch einige in qualifizierter Weise
gegen diese Pläne aussprechen. 162
Wie auch immer, die Diskussion wird sehr lebhaft geführt und es soll hier erst einmal
nicht interessieren, ob die Art und Weise, wie die Befürworter "der Gleichberechtigung
der Frau" ihre Argumentation vorbringen, eine reele Grundlage in dem a-
pokryphenText hat. Entscheidend für diese Leute ist, daß das VIII. Buch der AK Diakonissen
kennt, die Weihe der Frauen denen der Männer formal nachempfunden ist,
die Diakonissen vor den Subdiakonen genannt werden und daß das VIII. Buch der
AK als eine freiheitlich, demokratische Grundordnung der Urkirche angesehen
wird, von den Aposteln höchstselbst verordnet, auf dessen modern anmutenden
Verfassungsgedanken, mit seiner Souverainität des Kirchenvolkes, Amerikaner
spontan einsteigen. Diese Gruppen entfalten allenthalben eine rege propagandistische
Tätigkeit und es handelt sich um keine Randerscheinung mehr.
Jetzt kommt der Schluß der Wirrköpfe:
Nachdem schon alle Kirchenämter gemäß dem VIII. Buch der AK demokratisch besetzt
werden müssen und heutzutage den Frauen alle politischen Ämter offenstehen,
fordert eine zeitgemäße Umsetzung dieses Textes, daß auch Frauen zu den höchsten
Weihen gelangen dürfen und sollen.
Man kann sich vorstellen, daß diese Diskussion von US-Anglikanern angestachelt
wird. Die Einführung des neuen Weihetextes zur Bischofsweihe in das US Episcopal
Book of Common Prayer 1979, der dem von Paul VI. gleicht, wie ein Zwilling, ging
die Entscheidung der Einführung der Weihe von Frauen im Jahre 1975 voraus. Die
genaue Abfassung (in öden Diskussionen auf Punkt und Komma) des Bischofsweihegebetes
wurde auf Synoden der Episkopalkirche schon 1976 beschlossen. Für
161 http://www.uscatholic.org/2002/07/sb0207b.htm
162
http://www.google.de/search?hl=de&q=Women+priests+apostolic+constitutions+deacon&btnG=Google-
Suche&meta=