die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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in seinem Richteramt durch Nachfragen und Zureden genaue Kenntnis der Umstände und der Persönlichkeit
des Pönitenten verschaffen muß. Der Zuspruch des beichthörenden Priesters schafft also eine
rationale und anschauliche Verbindung zwischen Materie und Form. Das wäre auch dann der Fall,
wenn die Lossprechung erst nach erfolgter Buße gespendet würde, meinetwegen Wochen später, weil
die Bußakte in Relation zum Sündenbekenntnis (Materie) eine vernünftige Verbindung zur Lossprechung
(Form) herstellen und so die Einheit des Sakramentes als einer moralischen Substanz gewährleistet
ist.
Kritisch wird es nun bei Sakramenten, die ihrer Natur nach so beschaffen sind, daß die gleichzeitige
Setzung von Materie und Form zwar nicht unabdingbar, aber doch idealerweise gefordert wäre, sofern
nicht ein Bindeglied, körperlich, oder textlich, die Einheit anschaulich verdeutlicht. Das ist offensichtlich
beim Sakrament der Weihe der Fall, weswegen in allen Ostkirchen die Handauflegung gleichzeitig
mit dem Weihegebet erfolgt. Da im Abendland seit altersher oft viele Kandidaten zugleich geweiht
werden, ist ein zeitliches Auseinanderklaffen von Materie und Form unvermeidbar. Aus diesem Grunde
hat man die Handausstreckung bei der Priesterweihe eingeführt, die laut Gihr 142 eine moralische
Verbindung zwischen Materie und Form herstellt. Er stellt fest, daß diese Sicht im Hinblick auf die
Handauflegung als einzige Materie des Weihesakramentes die verbreitetste Ansicht ist und weist in
den Fußnoten auf lehramtliche Entscheidungen des späten 19. Jhr. hin. So darf bei der Priesterweihe
die Handausstreckung kurz unterbrochen werden, aber nicht unterbleiben, ohne daß das Sakrament
zweifelhaft wird. Ausdrücklich hingewiesen sei auch auf die doppelte Handausstreckung während der
Weihepräfation selbst, die ebenfalls bei der Bischofsweihe stattfand. Die Handausstreckung bedeutet
das moralische Fortdauern der Handauflegung und schafft so die Verbindung mit der Form, wobei die
Handauflegung in die Handausstreckung über ein kurzes Händefalten fließend in die doppelte Handausstreckung
bei der Weihepräfation übergeht. 143
Nun hat man in der neuen Priesterweihe die Ausstreckung der rechten Hand gestrichen, die doppelte
Handausstreckung des Bischofs während der Weihepräfation ist immerhin geblieben 144 . Trauriger
sieht es nun beim neuen Ritus der Bischofsweihe aus 145 :
Sequens pars orationis ab omnibus Episcopis ordinantibus, manibus iunctis, profertur, submissa voce
tamen, ut vox Episcopi ordinantis principalis clare audiatur. 146
Statt der doppelten Handausstreckung sind nun gefaltete Hände vorgeschrieben. Die alte Rubrik lautete
so:
142 Gihr, Sakramentenlehre II, Seite 297 – 298
143 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/prtradpriests.html
144 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/pr1968priests.html
145 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/pr1968bishop.html
146 In der deutsche Herderausgabe ist es wieder anders. Der Hauptkonsekrator hält die Hände weiter ausgestreckt.
Die Weihe des Bischofs, der Priester und der Diakone, Pontifikale I; Handausgabe mit pastoralliturgischen
Hinweisen; herausgegeben von den liturgischen Instituten Salzburg – Trier – Zürich, Herder 1994. In den
von Kardinal Talavera akzeptierten Riten mit deutschen Texten und lateinischen Rubriken steht das nicht so.