die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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Anhang 2)
Die Frage der Einheit von Materie und Form als eines moralischen Substanz
24/03/2005
Einheit von Materie und Form im Sakrament als einer moralischen Substanz im Falle
der Bischofsweihe.
Sehr geehrter Herr Kardinal Meisner,
In Ergänzung zu den von mir bereits geschriebenen Erwägungen, erlauben Sie mir bitte ein paar Zeilen
aus dem Werk „Sakramentenlehre“ von Nikolaus Gihr. Es geht hier um das Problem, daß ganz
unabhängig davon, ob die neue Form der Bischofsweihe nun gültig sein mag, oder nicht, die Ökonomie
der Einheit von Materie und Form durch die Reform Pauls VI. zerstört worden ist, die aber für
eine moralische Substanz notwendig ist.
„Da das Sakrament nicht eine Natursubstanz, sondern ein moralisches Ganzes ist, muß die Verbindung
von Materie und Form nicht physisch, sondern bloß moralisch sein, d.h. derart, daß nach menschlicher
Anschauung und Schätzung beide für uns ein einheitliches Zeichen bilden. ........ Wie die Verbindung
von Materie und Form näherhin beschaffen sein müsse, damit die wesentlich erforderte Einheit des
Sakramentes hergestellt werde und gewahrt bleibe, ist jeweils zu ermitteln aus der Anordnung Christi
sowie aus der Natur und Eigentümlichkeit So verlangt z.B. die Eucharistie (hoc est...) und der Ölung
(per istam s. unctionem...) offenbar eine weit engere und strengere Verbindung, als sie notwendig ist
beim Bußsakrament, wo die richterliche Lossprechung nicht sofort auf die Selbstanklage des Pönitenten
folgen muß. Was übrigens in dieser Hinsicht zur Gültigkeit des Sakramentes genügt, reicht nicht
immer hin zur erlaubten Sakramentenspendung,....“ 141
Folgende Anmerkungen:
Dort, wo Materie und Form zeitlich auseinanderfallen, muß die wechselseitige Bezogenheit und Einheit
von Materie und Form also auf andere Weise deutlich werden, als durch gleichzeitige Setzung von
Materie und Form. Beim Bußsakrament ist es sogar von der Sache her gefordert, weil sich der Priester
141 Gihr, Sakramentenlehre I, 1918, Seite 41-42