die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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78 Außerdem ist der Begriff der „Leitung“ genau wie „Chef“ durch die Verwendung in der modernen Arbeitswelt zu unklar und bedeutet noch lange niemanden, der regiert und herrscht. Man könnte sich angesichts der Realität in unseren Diözesen fragen, ob ein Bischof in Deutschland zum Leitungsbeauftragten der Bischofskonferenz erhoben wird, oder ob er wirklich in seinem Bistum herrschen soll. Der Begriff der Herrschaft ist freilich verpönt. f) Die italienische Form: Nunc effunde super hunc Electum eam potestatem, quae a te venit, o Pater, ipsum tuum Spiritum, qui regnat et gubernat: dedisti ipsum dilecto Filio Tuo Iesu Christo, et quem Ipse donavit sanctis Apostolis, qui per singulas partes terrae constituerunt Ecclesiam, ut sanctuarium tuum, in gloriam et laudem indeficientem nominis tui. 138 g) englische Form, ICEL-Text: Et nunc effunde super hunc electum eam potestatem, quae a te est, Spiritum ad gubernandum, quem dedisti dilecto Filio tuo Jesu Christo, Spiritum datum per ipsum sanctis apostolis, qui constituerunt Ecclesia per singula loca, ut templum tuum in gloriam incessabilem et laudem nominis tui. 139 Die englische Form spricht klar von einer Person, denn whom wird für Pesonen verwendet und which für Sachen. Governing Spirit deutet also auf eine regierende Person hin. Abschließend können wir sagen, daß die Formen der Priesterweihe in den Landessprachen verschlechtert worden sind, während die Formen der Bischofsweihe teilweise erhebliche Verbesserungen aufweisen. Die Frage stellt sich also, warum eine Editio typica, oder auch die Form der Promulgatio solche Verbesserung nötig haben. Dann wäre nämlich die Form der Bischofsweihe der Editio typica nur gültig, wenn man einige landessprachliche Übertragungen als Interpretationshilfe heranzöge. Welche landessprachlichen Formen geben aber den lateinischen Sinn adäquat wieder? Übrigens nennt auch der alt-englische Sarum-Ritus klar eine Person des Heiligen Geistes und nicht nur einen Segen, „May Thy Holy Spirit, the Distributor of heavenly gifts, assist him.“ 140 Vergessen wir nicht die syrische Form, die man doch laut der Promulgatio an sich inführen wollte: Per saguinem pretiosum Domini nostris Jesu Christi Ecclesiam tuam (tu Deus) constituisti; et in diversis ipsius gradis clericos in sacerdotio inordinatos consecrasti....... Emitte super hunc famulum tuum, Pneuma tuum sanctum et spiritualem, ut possit gregem illo commendatum pascere, presbyteros unguere, diaconos, altares et ecclesias consecrare, domus benedicare, appellationes moderare, pacem reinstituere, judicare, salvare, annuntiare, solvere et ligare, clericos in officiis instituere vel dimittere, et excommunicationem pronuntiare. Das fettgedruckte ist im syrisch-orthodoxen und syrisch-katholischen Text identisch, während der Rest bisweilen Varianten aufweist, es handelt sich jeweils um Paraphrasen. Das weiß ich aus eigener Anschauung. 138 http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_constitutions/documents/hf_pvi_apc_19680618_pontificalis-romani_it.html 139 http://www.carr.org/~meripper/faith/o-bishop.htm 140 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/Sarumnote.html
79 Was auch immer für Verdeutlichungen in einigen landessprachlichen Ausführungen zu finden sein mögen, alle haben eine Terminolgie, welche das Filoque ausschließt. Diesem Thema ist der Anhang 6) gewidmet. Wir greifen noch einmal die leoninische Form auf, auf die wir in Anhang 8 mit Quellenangabe noch einmal stoßen werden: Diesem Deinen Diener hier, den Du zum Vorsteher (Bischof) des Apostolischen Stuhles und zum Primas aller auf der Erde befindlichen Priester und zum Lehrer Deiner ganzen Kirche gegeben und zum Dienst des höchsten Priestertums erwählt hast, gewähre bitte, Herr, diese Gnade: Weise ihm die päpstliche Kathedra zu, zur Leitung Deiner Kirche und des ganzen Volkes. Es ist sicherlich richtig, daß diese Form gültig ist. Es ist aber nun so, daß unter allen Formen, die infolge der Reform Pauls VI. landessprachlich in Gebrauch sind, nur die italienische und die englische die Regierungsgewalt hinreichend bekräftigen, während das bei der lateinischen Form gerade nicht klar ist, wie die anglikanischen Versionen der Episkopalkirche beweisen, wo principalis mit „fürstlich“ übersetzt nicht als Regierungsgewalt, sondern nur als „nobel“ ausgelegt wird, wie schon. In den anglikanischen Riten in den USA werden nebeneinander principalis, princely und noble in lateinischer, englischer und spanischer Spendung der Weihen benutzt. In der italienischen Form, wie sie auf der Internetseite des Vatikan in der iatlienischen Fassung von Pontificalis Romani anzutreffen ist, wird ja gerade das verbessert, was an der lateinischen Form so fragwürdig ist, nämlich, ob hier wirklich sakramental die Gewalt zu regieren und zu herrschen zum Ausdruck kommt. Warum ist die italienische Form so eindeutig und die lateinische nicht? Die italienische Form sagt ja gerade, „sende,...o Vater, Deinen Geist, der regiert und leitet.“ Im Englischen geht es auch um die regierende Person des Heiligen Geistes. Dazu insistiert die leoninische Form geradezu auf Begriffen, welche die Gewalt verdeutlichen. Es bleiben aber die Makel hinsichtlich der Einheit von Materie und Form und die Frage des Filioque. Der deutsche Begriff „Geist der Leitung“ ist viel zu schwach, weil im modernen Deutsch, dieser Begriff automatisch die Bedeutung bekommt, die er profanen Arbeitsleben hat, wo Leitung noch lange keine Gewalt bedeutet. Die italienische Form spricht durch das Wort „potenza“ von einer echten Macht und eben nicht nur von „forza“, wo auch im deutschen leider nur „Kraft“ steht, was immer etwas blindes ist. Auch in der französischen Form steht nur etwas von „force“, aber nicht von „Pouvoir“. Die lateinische Form spricht nämlich im Gegensatz zur italienischen nicht von „potestas“, sondern nur von „virtus, virtutem“, ganz im Banne der dynamistischen Irrlehren zur Zeit Hippolyts, trotz allem hat „virtus“ weitaus eher einen geordneten Charakter als nur die Kraft des blinden Zufalls. Die englische Form spricht von „power“, was sehr löblich ist und zum Glück nicht von „force“, aber auch hier bleibt das Problem des Filioque und der Einheit von Materie und Form bestehen, außerdem wird das „Amt zweiten Grades“ in der englischen Form der Priesterweihe unterschlagen, was auch für die deutsche Form gilt. Vergessen wir nicht, daß die englischen Riten trotz allem vom Vatikan zurückgewiesen sind.
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7 Siehe Anmerkung 11 11 Zeitschrift
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13 Eitel, sagen Wir, waren und sind
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17 dig, erst Recht, wenn man anfän
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19 3.3. DIE INTENTION Befaßt man s
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21 Zudem hat Hippolyt seine „Apos
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Seite 73 und 74: 73 [183] Altes LTHK, Stichwort „P
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Seite 92 und 93: 92 Abgesehen davon, daß beide Gebe
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