die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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gerweise mit dem Weihegebet Pauls VI. Warum und wie, das kann uns vielleicht die anglikanische
Liturgiewissenschaftlerin Marion Hatchett erklären. 55 Und selbst wenn der englische
Text der ICEL, so sind die Zweifel bezüglich der Priesterweihe nicht ausgeräumt. Ich vermute,
die in Baltimore benutzten Texte gelten für den gesamten englischen Sprachraum.
5. SCHLUSSFOLGERUNG UND WEITERE PROBLEME BEZÜGLICH DER
QUELLEN
Wir haben versucht zu zeigen, daß die Änderungen der Weiheriten für Priester und Bischöfe
durch Papst Paul VI. zu vergleichen sind mit den Änderungen bei den Anglikanern. Das Weglassen
wesentlich katholischer Aussagen bezüglich des Priestertums sind beiden Riten eigen.
Liegt es darum nicht nahe, auch die Schlußfolgerung, welche Leo XIII. in seiner Enzyklika
bezüglich der Anglikanischen Weihen gezogen hat, auch bezüglich der Weihen nach dem
Ritus von Paul VI. zu ziehen? Zumindest muß man meines Erachtens auf dem Hintergrund
dieses Urteils und der Parallelität zu den neuen Weiheriten Pauls VI. einen positiven Zweifel
bezüglich der Gültigkeit dieser Weihen formulieren.
Das Urteil von Leo XIII. aber bezüglich der anglikanischen Weihen lautete:
„Deshalb ... bekräftigen Wir und erneuern gleichsam [die Dekrete der vorangegangenen
Päpste] und verkünden und erklären kraft Unserer Autorität aus eigenem Antrieb mit sicherem
Wissen, daß die im anglikanischen Ritus vollzogenen Weihen völlig ungültig und gänzlich
nichtig waren und sind.“ 56
5.1 Das apokryphe VIII. Buch der apostolischen Konstitutionen
Wir wollen hier angehängt noch das Problem des VIII. Buches der apostolischen Konstitutionen
betrachten, welches offensichtlich eine der verschwiegenen Quellen der Liturgiereform
ist. Diese stützen sich nämlich zu einem großen Teil auf die Ordnung Hippolyts. Man könnte
einwenden, das Pontifikale Pauls VI. lehne sich aber stärker an Hippolyt an, denn an die AK,
jedoch läßt sich leicht zeigen, daß die Philosophie der AK für viele Reformen von Vaticanum
II maßgeblich war und daß selbst Details der Liturgiereform in den AK zu finden sind.
Studieren wir einmal das VIII. Buch der apokryphen Apostolischen Konstitutionen. 57 Interessant
ist, daß sie eine Art Kirchenverfassung darstellt, in modernem Sinne, bei der alle Gewalt
vom Volke ausgeht, die Bischofsweihe erfolgt ohne Handauflegung, Weihekandidat ist jeder
Laie, ohne Umweg über das Priestertum. 58
Kann man denn nicht direkt zum Bischof geweiht werden?
Wie erging es Ambrosius? Taufe, Firmung, niedere Weihen, Subdiakonat, Diakonat, Priestertum,
Episkopat an einem Tag, aber alles wurde gespendet. Der heilige Ambrosius hatte ge-
55 Näheres dazu im Anhang 3)
56 Itaque ... [Pontificum praedecessorum decreta] confirmantes ac veluti renovantes, auctoritate Nostra, motu
proprio, certa scientia pronuntiamus et declaramus, ordinationes ritu Anglicano actas irritas prorsus fuisse et esse
omninoque nullas. (DH 3319)
57 Kirchenväterband, Kösel-Verlag, Griech.Liturgien, 1912
58 ebenda, AK VIII 4. Einsetzung des Bischofs, Seite 29