die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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ist in demselben Geist entstanden, wie die fundamentalen Arbeiten von Herrn Dr. Heinz-
Lothar Barth zu dem Problem Addai und Mari in der Kirchlichen Umschau. Die Autoren dieses
Artikels werden sich nicht mundtot machen lassen. Diese Haltung scheint uns im Hinblick
auf die geradezu prophetische Enzyklika Mediator Dei und auf das Siegelschreiben Apostolicae
Curae Leos XIII. eine Gewissenspflicht zu sein.
Man will ganz klar in die vornizäanische Epoche zurück, oder vielmehr, was man unter Konsultierung
der talmudistischen Konstitutionen dafür ausgibt. Das Dogma der Trinität selbst
steht auf dem Spiel, wie und der Abriß des Marienheiligtums in Fatima drastisch vor Augen
führt. Das Boot wird von den Wellen hin und her gerissen, aber der HERR wird sich erheben
und den Wellen gebieten, wenn ER die Zeit gekommen sieht. Zum Glück haben die Apostel
so wenig geschrieben, zum Glück haben sie ein autoritatives Lehramt hinterlassen, zum Glück
beruht der katholische Glaube nicht auf der Auffindung verstaubter Dokumente von 1500 bis
1900 Jahre nach dem Tod der Apostel. Der Zusammenhang der bis zum Konzil praktizierten
Traditionen in Ost und West in Zusammenschau mit dem Lehramt ist vielsagender, als ein
talmudistische Restriktion auf den Komplex Hippolyt & Apostolische Konstitutionen. Aus
diesem Grund haben die Reformer auch nur Anleihen gemacht bei Dokumenten, die seit Jahrhunderten
keine Praxis mehr kannten. Die seit langem ungebräuchliche Markusanaphora wurde
konsultiert, der Jakobusanaphora, immer in Gebrauch, ging man aus dem Weg. Der textliche
Zusammenhang der letzteren mit dem römischen Kanon ist ein stärkerer Traditionsbeweis
als Hippolyt und ähnliches. 124 Der Vollständigkeit halber und um dem Leser weitere Ausblicke
zu erlauben, soll auch ein Hinweis auf die koptische Liturgie nicht fehlen. 125 Man wird
hier schwerlich jenen Geist finden, der dem Trinitätsdogma so feindlich ist, wie im NOM und
seiner Vorlage, der Liturgie der AK.
6.1 Eine seltsame Entdeckung im Internet
eine kurze Internetrecherche im anglophonen Internet beweist, daß Dokumente, die früher
einfach Bulle, Breve, Enzyklika, Siegelschreiben, dogmatische Konstitutionen usw. hießen,
jetzt einfach im Nachhinein als Apostolic Constitutions bezeichnet werden, freilich gab es
immer beides, aber jetzt werden die Begriffe durcheinander geworfen.
Im deutschsprachigen Internet und im französischen findet diese Verwechslung nicht statt.
Selbst Vaticanum II nannte seine Dokumente noch dogmatische Konstitutionen, wie Vaticanum
I auch. Aber das englischsprachige Internet benennt diese sehr häufig in apostolische
Konstitutionen um.
Viele neue Verlautbarungen von Johannes Pauls II. heißen heutzutage apostolische Konstitutionen,
was wohl eine Sukzession zu jenem sagenhaften Dokument von etwa 380 n.Chr.
Gbrt. herstellen soll, was aber nicht sicher ist, weil es auch früher Dokumente dieser Art gab.
Entsprechend erfolgen im anglophonen Internet Umbenennungen, selbst die gute, alte Bulle
Quo Primum reüssiert zur apostolic constitution. Die Gegenprobe auf "dogmatic constitutions"
führt zwar auch auf Treffer, der Trend ist aber eindeutig.
124 http://www.newadvent.org/cathen/03255c.htm But the Roman Canon shows perhaps more likeness to that of
Antioch in its formulæ. These parallel passages have been collected and printed side by side by Dr. Drews in his
"Entstehungsgeschichte des Kanons in der römischen Messe", in order to prove a thesis which will be referred to
later. Meanwhile, whatever may be thought of Drew's theory, the likeness of the prayers cannot be denied.
http://sor.cua.edu/Liturgy/Anaphora/James.html
125 http://www.coptic.net/prayers/StBasilLiturgy.html