die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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110 Es folgt eine kurze tabellarische Aufstellung aller Kanones des CIC, die in den Fußnoten auf die Bulle Pauls IV. bezugnehmen, also eines Dokumentes, das eine Kathedralentscheidung darstellt und die Paul IV. kraft seiner allerhöchsten und unfehlbaren Autorität erlassen hat. Kanones des CIC 1917 169 Cum ex Apostolatus Officio 167 §5 188 §3, §6 169 Aufstellung von Bischof Dolan
111 218, §1 §1 373, §4 §5 1435 §4, §6 1556 §1 1657, §1 §5 1757, §2 §5 2198 §7 2207 Hier fehlt zwar eine Fußnote, paßt aber sachlich zu §1 2209, §7 §5 2264 §5 2294 §5 2314, §1 §2, 3, 6 2316 §5 Wenn zusätzlich Pius X. für die Zeit des Konklave von den Auswirkungen von Exkommunikationen dispensiert, dann betrifft das solche, die nicht mit öffentlichen Glaubensabfall zu tun haben, denn er und auch Pius XII. bestimmen ausdrücklich, daß rechtmäßig abgesetzte Kardinäle, kein Wahlrecht haben. Wer aber von Can. 188 betroffen ist, der ist auch rechtmäßig abgesetzt. Die Dispens von Auswirkung einer Exkommunikation für ein Konklave, die Pius X. im Auge hat, betrifft hauptsächlich das Vergehen von Simonie. Nun ist aber Simonie trotz der Schwere des Deliktes, ein Vergehen, das nach einer Frist von drei Jahren vergeht, sofern das unrechtmäßig erworbene Amt in dieser Zeit anstandslos verwaltet worden war. Es gibt auch viele andere Delikte, die eine Exkommunikation nach sich ziehen, ohne daß ein Glaubensabfall stattgefunden hat. Man kann also davon ausgehen, daß die Bulle Pauls IV. nach wie vor gültig ist und zwar nach Maßgabe des CIC von 1917. Was aus diesen Tatsachen hinsichtlich der Rechtmäßigkeit der nachkonziliaren Refomen zu folgern ist, kann jeder selbst ermessen. Neunmalkluge mögen behaupten, der CIC 1917 sei keine dogmatische Quelle, aber das Gegenteil kann aus den Fußnoten sofort erwiesen werden, weil diese auf die alten Dekrete der Konzilien und Päpste hinweisen. Bis 1917 gab es übrigens gar keinen CIC als ein geschlossenes, denn es wurde nach dem Vorbild des Code Civil und des BGB überhaupt erst erstellt. Vorher mussten die Kanonisten alle möglichen Dekrete einzeln aufsuchen und durcharbeiten. Das war zwar kompliziert, aber damit war jedem klar, daß man auf die Dekrete der Vorzeit verwiesen war und die Idee ein vom Dogma losgelöstes, neues Recht von 1983 herauszugeben, war schlechthin unmöglich. Die massenweise Herausgabe des CIC von 1917 ohne Fußnoten erweckte mit der Zeit den Eindruck, eines ex Machina erschienen Rechts im Sinne eines zentralen Rechtspositivismus, der durch den Rechtspositivismus von 1983 ersetzt worden war. Aber das CIC von 1917 ist sehr wohl eine dogmatische Quelle. Viele haben es aber gar nicht nötig, ihren Glauben aus dieser Quelle zu nähren, ge-
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3 sie also nicht bloß additiverwei
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5 2.3. DIE INTENTION Die Intention
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7 Siehe Anmerkung 11 11 Zeitschrift
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9 Das „Schwert des Lichtes“ im
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11 rais de Nachfirmung von Personen
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13 Eitel, sagen Wir, waren und sind
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15 Pauls VI. und dem anglikanischen
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17 dig, erst Recht, wenn man anfän
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19 3.3. DIE INTENTION Befaßt man s
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21 Zudem hat Hippolyt seine „Apos
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23 ziehen können, zu deren Verrich
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25 Herrn in jenem Opfer zu konsekri
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27 handelt es sich um den Ritus, de
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31 with the Holy Spirit in your hol
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33 Und nach dem Weihegebet, bei der
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35 Sakrament herrühren. Dieser Unt
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37 schimpft, daß die kanonischen Z
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39 Wie das echte, in Jerusalem. Wel
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klingt "Sankt Hippolyt" halt besser
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47 „In den drei göttlichen Perso
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Wir sehen, das sich gegenseitige Vo
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51 Wie schon gesagt, weihte Christu
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ßerdem, so wie laut AK jeder die G
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57 ist in demselben Geist entstande
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Seite 65 und 66: 65 25.1 Da, cordis cognitor pater,
Seite 67 und 68: 67 [59] Luk.22,19 [60] Joh.20,21-23
Seite 69 und 70: [98] Vergleiche Ausgabe Holböck, l
Seite 71 und 72: 71 [142] Gihr, Sakramentenlehre II,
Seite 73 und 74: 73 [183] Altes LTHK, Stichwort „P
Seite 75 und 76: ceribus eorum Spiritum sanctitatis;
Seite 77 und 78: Weiheformulars beweist, welches z.B
Seite 79 und 80: 79 Was auch immer für Verdeutlichu
Seite 81 und 82: 81 in seinem Richteramt durch Nachf
Seite 83 und 84: 83 nicht geändert hatten. Der Einw
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Seite 87 und 88: 87 Einwand 3: Der Spender braucht d
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Seite 92 und 93: 92 Abgesehen davon, daß beide Gebe
Seite 94 und 95: 94 eine Unterbrechung von der Dauer
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Seite 98 und 99: 98 Anhang 3) Das Weihegebet Pauls V
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Seite 102 und 103: 102 diese Leute ist klar, wer "ja"
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Seite 108 und 109: 108 Anhang 5) Kanonischer Aspekt de
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