die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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dung von Gnade und Charakter überflüssig. Seltsamerweise hat man den Eindruck, dass im neuen
Weiheritus Gnade und Amtsvollmacht identifiziert werden. Das gilt auch für die neue Priesterweihe,
bei der es, was kaum einer zur Kenntnis nimmt, zwei lateinische Formen gibt. Die eine Form, jene der
Editio typica, weist noch auf den Charakter hin, „da in hos famulos tuos presbyterii dignitatem“, während
die andere der Promulgation Pontificalis Romani Recognitio das Wort „in mit dem Akkusativ“
durch einen reinen Dativ ersetzt, „da his famulis tuis etc.“
11) Mehrere volkssprachliche Übersetzungen des neuen Weiheritus erwecken den Eindruck,
daß Gnade und Amtsvollmacht identisch seien:"Par la force de l'Esprit Saint qui donne le
sacerdoce, accorde-leur, comme aux Apôtres, le pouvoir de remettre les péchés,… ". Wir finden
es wichtig, dieses Mißverständnis zu vermeiden. Die reine sakramentale Amtsvollmacht
basiert auf dem Charakter und ist von der Standesgnade, welche die heiligmachende Gnade
voraussetzt, wesentlich verschieden. Wir verweisen hier auf die Quellenangaben in unseren
beiden Antworten an Avrillé.
12) Es schien uns besser, uns am koptischen Ritus zu orientieren, von dem doch Paul VI. behauptet,
er sei sein Vorbild gewesen. Ersterer spricht klar von der Vollmacht des Bischofs
Kleriker zu weihen.
13 ) Alle Syrer im " Suryoyo Online Forum", die wir zwecks Übersetzungen befragt hatten,
übersetzten den syrischen Text, wo bei Paul VI., „er löse was gebunden ist“, steht, mit:
„Probleme lösen“. Der englische Text:“…and to loose every bond by the authority which you
gave to your apostles”. Man fragt sich, was das heißen soll? Wenn dort allgemein gestanden
hätte, „er binde und löse“, kann man das verstehen. Aber man fühlt sich angesichts der antitrinitarischen
Ausrichtung dieses Weihegebetes an das „Credo des Gottesvolkes“ erinnert,
wo anstelle der inneren Relationen von „mutuas vinculas, welchselseitigen Banden“ die Rede
ist, welche die Dreifaltigkeit konstituieren. Die portugiesische Übersetzung des Credos verbesserte
auf relações, einem durchaus traditionellen Begriff. Banden und Fesseln im Hinblick
auf die Trinität sind eine völlig neue Terminologie. Soll nun der neue Bischof mit jener „Erleuchtung“
der neuen Geistesauffassung nach Lécuyer und Paul VI. jene „Fesseln lösen“,
welche das Dogma der Dreifaltigkeit der Ökumene der abrahamitischen Religionen auferlegt?
Manch einem mag der von uns gesehene Zusammenhang zwischen dem Credo Pauls VI. und
seiner Bischofsweihe an den Haaren herbeigezogen sein. Der Gebrauch eines Wortes in bezug
auf die Dreifaltigkeit, welches normalerweise negativ ist, um gerade das wesentliche Geheimnisses
zu beschreiben, welches die inneren Relationen darstellen, mutet angesichts der fast
zeitgleichen Veröffentlichung seltsam an. Pontificalis Romani wurde am 18. Juni 1968 promulgiert,
das Credo des Gottesvolkes am 30. Juni desselben Jahres.
14) Genau das bedeutet " odorem suavitatis ", siehe das VIII. Buch der Apostolischen Konstitutionen.
"..to offer to Thee a pure and unbloody sacrifice, which by Thy Christ Thou hast appointed as the mystery
of the new covenant, for a sweet savour,.." http://www.ccel.org/fathers2/ANF-07/anf07-
49.htm#P7061_2365065
15) Inthronisation des maronitischen Patriarchen, Denz., Ritus orientalium, tome 2, page 221.