die frage nach der gültigkeit der priester - Rore Sanctifica

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οπερ διακονειται τω ηγαπημενω σου Ηαιοι Ιησου Χριστω diesbezüglich keinen Zweifel.
Daß dieser Text nicht nur von Arianern, sondern vielleicht sogar von Pneumatomachen benutzt
worden ist, wollen wir später zeigen.
Die deutsche Übersetzung gibt an: Gieße Du selbst jetzt durch die Vermittlung Deines Christus
aus die Kraft Deines fürstlichen Geistes, der Deinem geliebten Sohn Jesus Christus
dient, den er nach Deinem Ratschlusse den heiligen Aposteln Deiner, des ewigen Gottes, geschenkt
hat. 25.4 Es gibt also viele Fragwürdigkeiten in diesen Texten, außerdem ist das lateinische
Fragment in Textos Eucharisticos Primitivos auch noch von Botte selbst veröffentlicht,
bzw. kommentiert worden, er hat also gewusst, daß es neben dem spiritus principalis auch
noch die andere Lesart von spiritus primatus sacerdotium gibt. So etwas nennt man einen
mutwilligen schlechten Umgang mit Textquellen. Es grenzt fast an eine Lüge.
Ein noch zu besprechendes Argument zugunsten der Gültigkeit der Bischofsweihe nach dem
Ritus von Paul VI. ist, daß in koptischen und syrischen Riten derselbe Ausdruck vorkomme,
und da an der Gültigkeit dieser Riten niemals gezweifelt worden sei, könne man auch nicht an
der Gültigkeit des Ritus Pauls VI. zweifeln. 40 Ich verweise hier auf die Seite 58 dieser Arbeit,
wo ich auf die offensichtliche Tatsache eingehe, daß Erzbischof Lefèbvre Opfer einer Desinformationskampagne
von Zaitzkofen aus unter Pater Bisig geworden war, weil eine „Expertise“
unter Bisig zu dem Ergebnis kam, daß Gebet Pauls VI. werde auch heute noch von den
Syrern benutzt. Eine mehr als unverständliche Verdrehung der Tatsachen. Ich durfte unter
Regens Paul Natterer die Expertise einsehen.
Betrachten wir darum zum Vergleich eine Übersetzung des Weihegebets für Bischöfe der
Syrer von Antiochien, gedruckt im Jahre 1952 bei Sharfe im Libanon. Der Text trägt die
Druckerlaubnis von Ignatius Gabriel Tappuni, syrischer Patriarch von Antiochien. Hierbei
Πνευματοσ, οπερ διακονειται τω ηγαπημενω σου Ηαιοι Ιησου Χριστω, οπερ εδωρησατο
γνωμη σου τοισ αγιοισ αποστολοισ σου του αιωνιου Θεου. (Migne, Constitutiones Apostol. Kolumne.1073,
Fotokopie aus Zaitzkofen)
25.4 Neuere Kirchenvätersammlung, Verlag Kösel, 1912, Griech. Liturg. Apostol. Konst. Seite 31
40 Der Leser vergleiche selbst auf dem Server der Uni Göttingen:http://www.suryoyo.unigoettingen.de/library/bischofsweihegabrielrabosrevision.pdf