Freunde und Feinde

neuem politischen Leben. Sie wollen selbst etwas in die Hand nehmen, überlassen Gott nicht mehr das
Weltgeschick. Unsere Lage ist eine Folge des Krieges, den Deutschland verursacht hat. Eine Umkehr kann
nur einsetzen bei der Erkenntnis der Schuld, die Deutsche begangen haben. Das war das Lied unserer
Jugend, vor 1945: „selbst etwas in die Hand zu nehmen“. Viele der „Ausreiser“ suchen ja auch den
Wohlstand, gegen den Amos gerade zu Felde zieht. Welches neue politische Leben meinen Sie, wenn Sie
Gott und die Schuld ausklammern? Was soll das für eine „Umkehr“ sein? Sie schließen mit dem Satz, daß
Ihre Analyse keiner hören will. Ich behaupte das Gegenteil. Etwas unscharfe, aber kritische Analyse mit
heftigen Vorwürfen gegen die Regierenden - das bestimmt unseren Alltag, das ist Grundstimmung in der
DDR - da sind sich fast alle einig. Aber die Umkehr, das ist schwer. Der Beitrag von Dr. L. Drees am
13.2. in Dresden 194 hat das sehr deutlich zum Ausdruck gebracht. Und er hat unsere Ängste analysiert.
Damit hat er uns einen guten Dienst getan. Alles zwielichtige, unscharfe Reden hilft uns nicht.
Ich danke Ihnen, daß Sie mich wieder mit Amos konfrontiert haben. Auch mir wäre es schwer gefallen,
den Vorwurf: „unrecht Gut“ auf die Hörer und die Gesellschaft anzuwenden. Aber ich wäre der Frage
nachgegangen, wo wir in unserem Leben auf Kosten Anderer [sic!] existieren, wo wir den leichten Weg
gehen und welche Wirtschaftsbegleitschreiben von uns nach 3000 Jahren zu lesen sein werden. Ein weites
Feld. Auch heute noch erwächst aus der Heiligen Schrift der Mut, Verantwortung in der Gesellschaft zu
tragen, gerade weil unser Glaube nicht in der Gesellschaft verankert ist.
Mit freundlichem Gruß [/] [gez.] Dieter Auerbach
49 Friedensgebetstexte
Entwurf des Friedensgebetes, welches die Arbeitsgruppe „Ökumene und Gerechtigkeit“ am 18.04.1988 in der
Nikolaikirche hielt (ABL H 1).
[Begrüßung]
Noch etwas zum Verlauf des Gebetes: Nach einer Meditation und Textlesung wird Volker Bräutigam an
der Orgel spielen.
Danach wollen wir gemeinsam um Gerechtigkeit in der Welt und bei uns bitten. Die einzelnen Bitten
nehmen wir auf mit dem gesungenen Kyrie eleison - Herr erbarme dich, das wir immer dreimal singen
wollen. Nach Segen und Orgel wird es danach einige Ansagen geben. Wir wollen jetzt schon darauf
hinweisen, daß im Anschluß an dieses Gebet das Angebot besteht, mit unseren Gästen ins Gespräch zu
kommen, Fragen zu stellen, Erfahrungen auszutauschen. Zum heutigen Friedensgebet in der Nikolaikirche
möchte ich euch herzlich begrüßen. Dieses Friedensgebet ist von der Gruppe „Ökumene und
Gerechtigkeit“ vorbereitet worden. In unserer Arbeit bemühen wir uns darum, weltweite Strukturen der
Ungerechtigkeit bewußt zu machen. Wir gehen davon aus, daß unser Land und auch die Kirche in dem
Netz der Ungerechtigkeit mitverwoben ist. Wir fragen nach den Möglichkeiten, was wir bei uns tun
können, damit die Knoten des Netzes der Ungerechtigkeit von jedem Menschen erfahren wird, egal wo er
lebt.
Wenn wir hier nach Gerechtigkeit fragen in unserem Land, brauchen wir den Kontakt zu Menschen, die in
ihren Ländern dieselbe Frage stellen. Nur gemeinsam finden wir heraus, was Gerechtigkeit ist.
Gemeinsam beten wir auch um Frieden und Gerechtigkeit. Wir haben heute 4 Gäste mitgebracht, die an
unserem Friedensgebet teilnehmen. Unsere Gäste sprechen Englisch. Was sie sagen, wird darum ins
Deutsche übersetzt werden.
1. Rev. Levi Orácion Manila Philippines Vereinigte Kirche Christi in den Philippinen Dekan des Theolog.
Seminars in Manila seit 1985 Exekutivsekretär der Kommission kirchlicher Beteiligung an
Entwicklung beim ÖRK/Genf. Besonders verantwortlich für das ökum. Gespräch über Ideologie u.
Theologie im Kontext sozialer Bewegungen. Veranstalter der ökum. Konsultation in Buckow letzte
Woche.
2. Rev. Daniel Montaga. Mantanzas, Kuba Dozent für Neues Testament am Ökum. Seminar in
Montanzas. Z. Zt. am Ökum. Institut Bossey und Pfarrer der spanisch-evangel. Kirche in Genf.
194 Zeugnis der Betroffenheit in: epd-Dok. 21/1988
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