Freunde und Feinde

− Wunsch nach klaren Definitionen
Anschließend wurde Dr. Berger gebeten, seine Überlegungen zum politischen und gesellschaftlichen
Hintergrund des Friedensgebetes vorzutragen. Er machte auf die Schutzfunktion der Kirche im weitesten
Sinne aufmerksam, insbesondere im Zusammenhang mit der Ausreiseproblematik.
Danach Diskussion. Verschiedene Meinungen wurden deutlich.
Stichworte:
− Friedensgebet und Arbeit der Gruppen sei älter als aktuelle Problematik, Friedensgebet würde durch
Ausreisethema überlagert, dies würde von Gruppen als Defizit erfahren; durch zu rasches Eingreifen
der Kirchenleitung würde Erfahrung und Auseinandersetzung der Gruppen untereinander verhindert
(Selbstregulierung), eigene Strukturen könnten nicht gefunden werden. Als Lösung beide Anliegen in
einer Veranstaltung oder Entflechtung.
− Konsens wäre nur als Mittelmaß möglich, Mittelmaß wäre dann der Maßstab für das Mögliche, warum
nicht in Leipzig Konsens wie woanders auch (Berlin). Friedensgebet seit Januar 1988 sei anders erlebt
worden als durch Pf. Führer dargestellt. Es müßten mehr Gemeindemitglieder am Friedensgebet
teilnehmen.
− Kirche kann kein Probierfeld sein oder werden, wo sind die Schwerpunkte? Gruppen oder
Schutzfunktion? Erfahrungen aller seien wichtig. Grundkonsens ist das Evangelium aber wie geht es
weiter?
− Versuch der Entflechtung sei durch praktische Schwierigkeiten gescheitert (zu große Zahlen),
Zusammenarbeit würde scheitern durch einzelne Vertreter von Gruppen, die etwas „losmachen“
wollten, Konsens sei mißbraucht worden, kein Vertrauen mehr in den Konsens. Friedensgebet als
Ermutigung zum Leben vom Evangelium her.
− Es sei zum unterschwelligen Hintergehen durch unklare Spielregeln gekommen, dadurch
Unsicherheitskomponente.
Es schließt sich an eine Diskussion von Verfahrensfragen sowie ein nochmaliges Benennen
unterschiedlicher Sichtweisen der Ereignisse um das Friedensgebet seit Januar 1988.
Mahnung zur Konstruktivität.
Als Ergebnis der Diskussion schließlich: mögliche Übereinstimmung Kirchenvorstand mit
Gruppenvertretern/Synodalausschuß sollten als Antrag dem Kirchenvorstand zugehen. Als Grundlage
dieser Suche nach Übereinstimmung wird von Dr. Berger die im Brief des Kirchenvorstandes vom
30.08.1988 an Synodalausschuß und Gruppen festgelegte Ordnung des Friedensgebetes eingebracht.
1. Begrüßung durch einen Pfarrer an St. Nikolai [/] 2. Lied [/] 3. Schriftlesung [/] 4. Auslegung
durch einen ordinierten Pfarrer [/] 5. Gebet [/] 6. Informationen, Abkündigung [/] 7. Sendungswort [/] 8.
Lied
Zur Diskussion gestellt werden die Punkte 4 und 6, während die übrigen Punkte bereits als Inhalt einer
nunmehr als möglich erscheinenden Übereinkunft betrachtet werden.
Nach ausgiebiger Diskussion ergibt sich folgender Konsens:
Das Friedensgebet sollte gestaltet werden von den im Synodalausschuß vertretenen Gruppen und einem
ordinierten Pfarrer, der von den Gruppen gesucht wird.
Eine Liste der jeweiligen Gruppen und Pfarrer soll durch den Synodalausschuß für jeweils ein Quartal
erstellt und dem Kirchenvorstand Nikolai einen Monat vor Beginn des entsprechenden Quartals vorliegen.
Der Kirchenvorstand Nikolai seinerseits achtet darauf, daß keine Häufung von Gruppen oder Pfarrer in der
Gestaltung des Friedensgebetes eintritt.
Der Informationsteil sollte künftig verantwortet werden von:
1. dem Begrüßungspfarrer, 2. dem Gruppenpfarrer, 3. einem Gruppenmitglied, 4. einem Mitglied des
Kirchenvorstandes Nikolai.
Der Informationsteil sollte von allen vier Partnern getragen werden. Bei Bedenken von Kirchenvorstands-
Mitglied und Begrüßungspfarrer können diese nicht überstimmt und die entsprechende Information kann
am jeweiligen Montag nicht gegeben werden.
Einen Antrag in diesem von beiden Seiten als Konsens betrachteten Sinn wird der
Bezirkssynodalausschuß dem Kirchenvorstand Nikolai zur nächsten Sitzung am 05.XII.1988 zuleiten.
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