Freunde und Feinde

Personen, über die berichtet wurde, wurde jeweils nur der ersten Buchstaben mit der Maschine geschrieben,
der Rest per Hand (ABL H 15).
Durch zielgerichteten Einsatz von zuverlässigen, ehrlichen IM der KD Leipzig-Stadt konnten
nachfolgende Erkenntnisse zum sog. Friedensgebet am 2.5.1988, 17.00 Uhr, in der Nikolaikirche
erarbeitet werden. [/] Durch die Quellen wird eingeschätzt, daß ca. 1000 Personen, (Kirche unten voll
besetzt und erste Empore teilweise), anwesend waren. Eröffnet und beendet wurde das sog. Friedensgebet
durch Pfarrer Dr. Dr. [sic!] Berger, Matthias [...]. B. führte aus, daß in Kirchenräumen das Fotografieren
verboten sei. Dies gelte für „Hobby- und Berufsfotografen“. Wer fotografieren möchte, benötigt dazu die
Genehmigung des verantwortlichen Pfarrers. B. verwies darauf, daß im Anschluß an das Gebet
Gesprächsmöglichkeiten unter Leitung seiner Person, Pfarrer Wugk [...] und Pfarrer Bartels [...] bestehen,
ohne ein Thema für diese Gesprächsrunden vorzugeben. Das „Friedensgebet“ und die Fürbitten wurden
durch 4 Mitglieder der „Solidarischen Kirche“ gestaltet. Eine Identifizierung dieser Personen ist nach
Lichtbildvorlage bei den eingesetzten IM möglich. Eine männliche Person beschäftigte sich mit dem
Nichterscheinen von Kirchenzeitungen und erläuterte die Artikel, die staatlicherseits nicht erwünscht
sind 198. Eine weibliche Person199
, ca. 22 - 25 Jahre, lange rote Haare, untersetzte Gestalt sprach von ihren
Eindrücken und Ängsten, die sich aus ihrer Arbeit, Freizeit, Wohn- und Freundeskreis ergeben. Dabei
sprach sie insbesondere über die Depressionen, die sich in ihrem Freundeskreis breitmachen, unter denen,
die ausreisen wollen, aber auch unter den Zurückgelassenen. Sie hofft, daß es ihren Freunden in der BRD
besser geht, weiß aber, daß es nicht immer so ist. Sie wird in der DDR bleiben, weiter die Hände ringen,
d.h. sich mit den tagtäglichen Problemen auseinandersetzen. Ihr fällt es schwer, neue Freunde zu finden,
da viele weggehen. Ängste hat sie auch wegen ihren Wohn- und Umweltbedingungen. Diese Person
bestritt den größten Teil des „Friedensgebetes“. In den Fürbitten wurde für die in die NVA eingezogenen
Personen und Verweigerer200 sowie für die in die BRD übersiedelten und die ÜSE in der DDR gebetet.
Eine weibliche Person sagte, „ich wünsche mir, daß nicht so viele das Land verlassen“. Umrahmt wurde
das Gebet durch das jüdische Lied „evenn Schalom elechem“ (Wir wollen Frieden haben) und ein Lied
mit dem Titel „Füreinander“ 201 , welches durch eine Quelle Krawczyk zugeordnet wird. Das eigentliche
„Friedensgebet“ wurde ohne jegliche Bezüge zum 1. Mai in Leipzig und Berlin beendet.
Öffentlichkeitswirksame Handlungen gingen vom „Friedensgebet“ nicht aus und wurden nach Kenntnis
der Quelle nicht geplant.
Zu den einzelnen Teilnehmern konnten folgende Erkenntnisse erarbeitet werden: Dr. [... geschwärzt]
(ÜSE) [...] Um den K. sammelten sich vor Beginn des Gebetes ca. 15 Personen, um Beratung zu Fragen
der Ausreise zu erhalten. Durch den K. wurde über ein Gerücht gesprochen, daß eine gesetzliche
Regelung geschaffen werden soll zur Praxis der Entgegennahme von ÜSE durch staatliche Organe. Nach
dieser Regelung sollen zu Personen, deren erster Antrag auf Übersiedlung abgewiesen wurde, bei
198 Einige Ausgaben durften überhaupt nicht erscheinen, bei anderen durften bestimmte Artikel nicht erscheinen. So
erschien „Die Kirche“ mit weißen Flächen, an den Stellen nichtgenehmigter Artikel. Am 17.04.1988 übergab das
Presseamt der DDR sogar einen „Tabukatalog“ für die kirchliche Berichterstattung. Darin waren u.a. schulische
Erziehung, Wehrdienstverweigerung, Energiepolitik und Menschenrechte enthalten. Im Mai-Heft der Zeitschrift
der AGU „Streiflichter“ wurde über die Zensur-Maßnahmen berichtet und die Artikel, die in „Die Kirche“ im
April nicht erscheinen durften, abgedruckt. Außerdem findet sich dort ein Interview mit dem damaligen
Chefredakteur von „Die Kirche“, G. Thomas.
199 gemeint ist B. Schade
200 Auf der Dienstversammlung der BV des MfS sagte Hummitzsch, daß das MfS vorschlagen könne, wer von den
Wehrpflichtigen „zuerst drankommt“ und bezeichnete die Einberufung als eine „Maßnahme um das feindliche
Potential zu reduzieren“ (BStU Leipzig AB 3837, 44b+45a). Da das „feindliche Potential“ im allgemeinen den
Wehrdienst verweigerte, bedeutete das eine Vielzahl von Verhaftungen. Hummitzsch rechnete mit weit über 100
Wehrdienstverweigerern (WDV), die einberufen bzw. inhaftiert werden sollten. Die Einberufung wurde vor den
1. Mai gelegt, um diesen „abzusichern“. Der AKG u.a. Gruppen richteten über den 1. Mai ein Kontaktbüro ein,
wo die Informationen über die Inhaftierungen gesammelt wurden. Zu Verfahren gegen WDV kam es 1988 nicht,
nach einigen Tagen wurden die WDV wieder freigelassen (s.a. G. Hildebrand, 130).
201 Den Herausgebern ist nicht klar, welches Lied gemeint sein soll.
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