Freunde und Feinde

Konziliarer Prozeß
Auf der 6. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) in Vancouver 1983 wurde auf
Anregung der DDR-Delegierten beschlossen, die Kirchen zu bitten, einen „konziliaren Prozeß
gegenseitiger Verpflichtung (Bund) für Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung“ zu
beginnen (epd-Dok 46/83). Der Zentralausschuß des ÖRK beschloß 1984, daß dieser Prozeß zu einer
ökumenischen Weltversammlung führen sollte. Die Bundessynode der Evangelischen Kirchen in der DDR
beauftragte 1985 die KKL mit der Koordinierung solch eines „Konzils“ und rief die Gemeinden zur
Mitarbeit daran auf. 88 Am 13.02.1986 gab der Dresdener Stadtökumenekreis den Gemeinden in der DDR
die organisatorische Empfehlung, zunächst „im eigenen Haus“ zu versuchen, was zu der
Weltversammlung führen soll. Daraus entwickelten sich dann die drei ökumenischen Versammlungen in
der DDR (Dresden und Magdeburg 1988/89) 89 . Die Synode der Sächsischen Landeskirche verhandelte
den Dresdener Vorschlag im März 1986. U.a. der Sozial-Ethische Ausschuß der Synode engagierte sich in
der Folgezeit für die Arbeit am Konziliaren Prozeß in Sachsen. In Leipzig wurde dafür der BSA
geschaffen. Da sich kirchliche Gremien in großer Vielfalt an diesem „Prozeß“ beteiligten, konnte die
Arbeit der verschiedenen Basisgruppen innerhalb der Kirche kaum noch als illegitim hingestellt werden.
So trat mit dem Konziliaren Prozeß „eine neues Subjekt kirchlichen Redens“ in Erscheinung 90 , und mit
dem Verweis auf den Konziliaren Prozeß konnten sich politisch-alternative Gruppen kirchlich
legitimieren. Im Rückblick läßt sich feststellen, daß eine Integration der politisch-alternativen Gruppen in
die kirchliche Arbeit vor allem im Konziliaren Prozeß gelang, da hier das politische Mandat der Kirche
nicht über seine Grenzen thematisiert wurde. Für Leipzig verbanden sich neben den Friedensgebeten drei
Institutionen mit dem Konziliaren Prozeß: der BSA, das KOZ und die von den Gruppen organisierten
Zukunftswerkstätten bzw. Tage des Konziliaren Prozesses. Einige Leipziger Gruppen konnten Vertreter in
die ökumenische Versammlung nach Dresden und auch nach Basel entsenden (Aktion Sühnezeichen, AG
Friedensdienst, Friedenskreis Grünau/Lindenau, IHN, AGU, AKSK).
Die zwölf Themenkomplexe der ökumenischen Versammlung waren: Umkehr zu Gerechtigkeit, Frieden
und Bewahrung der Schöpfung; Leben in Solidarität; Mehr Gerechtigkeit in der DDR; Der Übergang von
einem System der Abschreckung zu einem System der politischen Friedenssicherung; Wehrdienst und
vormilitärische Ausbildung; Friedenserziehung; Kirche des Friedens werden; Neue Lebensweisen; Den
Menschen dienen - das Leben bewahren; Ökologie und Ökonomie; Energie für die Zukunft; Der Wert von
Informationen für Umweltbewußtsein und -engagement.
Montagsdemonstrationen
Die Demonstrationen der Hunderttausend im Oktober/November 1989 hatten eine längere Vorgeschichte
(z.B. Kerzendemonstrationen im Herbst 1983). Die erste Demonstration an einem Montag gab es während
der Frühjahrsmesse 1988. Zur Herbstmesse wurde eine erneute Demonstration erwartet. Sie wurde dann
Teil des Auszugs einiger Gruppenmitglieder aus den Friedensgebeten, nachdem sie an deren
Mitgestaltung gehindert wurden. Nach nichtgenehmigten Aktionen innerhalb der Kirche war die zweite
Etappe des Auszugs, eigene Veranstaltungen auf dem Nikolaikirchhof durchzuführen. So wurde dieser
Platz zum politischen Forum (Speakers Corner, Transparente, Flugblätter, Kerzen, Demonstrationen), und
aus den Nachgesprächen, die im Frühjahr/Sommer 1988 in der Kirche stattfanden, wurden Meetings auf
dem Nikolaikirchhof. Die strategische Konstellation war perfekt, denn eine Behinderung durch den DDR-
Sicherheitsapparat war kaum möglich. Der Zugang mußte im Interesse „freier Religionsausübung“
gewährt werden, aber auch ein späteres Eingreifen konnte als „Willkürakt gegen Gottesdienstbesucher“
gedeutet werden. Kirchenvertreter dagegen konnten mit gutem Gewissen sagen, daß sie das, was vor der
Kirche geschieht, nicht beeinflussen können. Damit scheiterte die von der SED initiierte
88 Beschluß vom 24.09.1985, in: KiS 6/1985, 245
89 s. Neubert (1985); Tammer, 113 und Ökumenische Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der
Schöpfung
90 Ziemer, in: Bericht der Enquete-Kommission, 170
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