Blicke ins Reich der Gnade

KAPITEL 8
vernehmen innerlich seinen Ruf: „Mach dich auf; geh dahin oder
dorthin, an jenen Ort, in dieses Haus, zu diesem Bruder, in jenes
Verhältnis, oder wohin es sein mag!”Wir fragen: „Warum? Was soll
ich da?”, aber es kommt keine Antwort. Es heißt nur lauter noch
und dringender in unserm Herzen: „Geh, eile, zaudere nicht!”Wir
forschen aufs neue, was dieser innere Zug und Trieb doch zu bedeuten
habe, aber es bleibt uns Geheimnis; wir müssen fort im Dunkeln.
Und wollen wir Umstände machen, gleich ist das Gewissen in Aufruhr
und ein bitterer Geschmack des göttlichen Unwillens in der
Seele. Wir müssen fort, wir müssen, und hinterher erst entdeckt
sich das „Warum”. Da findet hier Philippus einen Kämmerer, der auf
seine Unterweisung harrte, und dort Elia eine Witwe, bei deren völliger
Neugeburt er die geistlichen Hebammendienste versehen sollte.
Da ruft uns hier ein trostloser Bruder schon von weitem entgegen:
„Ach sieh, wie ein Engel kommst du mir, von Gott gesandt.Ünd
dort enthüllt sich’s wieder in einer andern Weise, warum der Geist
uns so gerufen und getrieben habe. Und erst, nachdem wir ihn gegangen
sind, geht über unserm Weg die Sonne auf, und es ist alles
hell und klar geworden. Ein andermal beliebt es dem Geist, ihn
etwa und teilweise wenigstens uns kund zu tun, warum er diesen
oder jenen Weg uns führe; aber das übrige, ja das Wichtigste, das
uns begegnen soll, behält er für sich und läßt’s vor unsern Augen
verborgen sein. Da spricht man wohl: „Ich muß in meine Kammer,
um zu beten, in dieses Haus, um zu helfen, in jenes Amt, um zu nützen;äber
was wir in diesem Amt, in diesem Haus, in dieser Kammer
mehr noch sollen als nützen, helfen, beten, daß wir hier sollen mit
Gott ringen, dort zerbrochen und zermalmt werden, daß hier uns
die Flamme des Läuterofens ergreifen, dort die Mahanaim uns begegnen
würden, oder was es denn sein mag, davon war uns kein
Wörtlein gesagt; das sollte uns aus guten Gründen erst hinterher,
im Weg der Erfahrung, kund und offenbar werden. Es scheint, daß
es nach letztgenannter Weise auch unserm Heiland ergangen sei. Er
ging in die Wüste halb im Licht, halb im Dunkeln. Vielleicht wußte
er nur im allgemeinen: „Ich soll fasten, darben und entbehren und
in den Tiefen der äußersten Erniedrigung und Armut mein Pries-
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