Blicke ins Reich der Gnade

KAPITEL 8
Der Satan, diese auch in ihrer Verwüstung noch so erhabene, bewunderungswürdige
Ruine unbeschreiblicher Herrlichkeit, die als
solche noch den Meister lobt, der sie geschaffen — denn wo ist ein
Verstand, wo eine Klugheit, wo eine Beharrlichkeit, Energie und Gewalt
wie die seinige? Und was uns jetzt noch an ihm in Erstaunen
setzt, es sind nur Überbleibsel seines ursprünglichen Glanzes — der
Satan, sage ich, erscheint auch als Satan noch in der Schrift in einer
gewissen Majestät. Nicht allein, daß er ein Herr, ein Gewaltiger, ein
Fürst genannt wird, er heißt sogar der Gott dieser Welt, und es ist
nicht zu verkennen, daß ihm als solchem hin und wieder sogar ein
gewisser Respekt bewiesen wird. Man denke nur, der Apostel Judas
sagt, da der Erzengel Michael mit dem Teufel gestritten und sich
über den Leichnam Moses mit ihm unterredet habe, da habe Michael
nicht gewagt, selbst ein Urteil der Lästerung oder der Schmähung
gegen ihn zu fällen; er habe das Gott überlassen wollen und gesprochen:
„Der Herr strafe dich!”Bei Hiob sehen wir den Satan gar mitten
unter den Engeln und guten Geistern am Thron Gottes stehen.
Und der Herr läßt sich mit ihm in eine Unterredung ein, fragt ihn, ob
er auch seinen Knecht Hiob kenne und auf ihn acht gehabt habe, und
auf die verschlagene Bemerkung des Verklägers: „Meinst du, daß
Hiob umsonst Gott fürchtet?”gibt ihm der Herr Gewalt über alles
Eigentum seines Knechts und erlaubt ihm, Hiob heimzusuchen und
zu prüfen, damit er, der Teufel, erfahre, wie die Kraft Gottes mächtig
sei in Hiobs Schwachheit. Welch ein wundersamer Umstand! Da sollte
man ja sagen, es liege dem Allmächtigen etwas daran, daß auch
dieser Fürst der Finsternis ihn erkenne und ihm die Ehre gebe. Und
so verhält sich’s auch; aller Knie sollen sich vor ihm beugen, und
alle Zungen bekennen, daß er der Herr sei. So sollte denn auch der
Teufel in den Grund des Versöhnungswerks einen Blick tun und zunächst
vermittelst der Versuchung das Opferlamm in seiner Reinheit,
den Bürgen in seiner Zahlungsfähigkeit kennenlernen, damit
auch er wisse, daß Zion durch Recht erlöst sei und nicht durch Willkür,
und gegen die Seligkeit der Sünder keine gegründeten Einsprüche
mehr einlegen könne. Wenn der klügste und scharfsinnigste aller
Geister gezwungen wird, über Gottes Weisheit zu erstaunen, sei-
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