Blicke ins Reich der Gnade

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KAPITEL 8 vernehmen innerlich seinen Ruf: „Mach dich auf; geh dahin oder dorthin, an jenen Ort, in dieses Haus, zu diesem Bruder, in jenes Verhältnis, oder wohin es sein mag!”Wir fragen: „Warum? Was soll ich da?”, aber es kommt keine Antwort. Es heißt nur lauter noch und dringender in unserm Herzen: „Geh, eile, zaudere nicht!”Wir forschen aufs neue, was dieser innere Zug und Trieb doch zu bedeuten habe, aber es bleibt uns Geheimnis; wir müssen fort im Dunkeln. Und wollen wir Umstände machen, gleich ist das Gewissen in Aufruhr und ein bitterer Geschmack des göttlichen Unwillens in der Seele. Wir müssen fort, wir müssen, und hinterher erst entdeckt sich das „Warum”. Da findet hier Philippus einen Kämmerer, der auf seine Unterweisung harrte, und dort Elia eine Witwe, bei deren völliger Neugeburt er die geistlichen Hebammendienste versehen sollte. Da ruft uns hier ein trostloser Bruder schon von weitem entgegen: „Ach sieh, wie ein Engel kommst du mir, von Gott gesandt.Ünd dort enthüllt sich’s wieder in einer andern Weise, warum der Geist uns so gerufen und getrieben habe. Und erst, nachdem wir ihn gegangen sind, geht über unserm Weg die Sonne auf, und es ist alles hell und klar geworden. Ein andermal beliebt es dem Geist, ihn etwa und teilweise wenigstens uns kund zu tun, warum er diesen oder jenen Weg uns führe; aber das übrige, ja das Wichtigste, das uns begegnen soll, behält er für sich und läßt’s vor unsern Augen verborgen sein. Da spricht man wohl: „Ich muß in meine Kammer, um zu beten, in dieses Haus, um zu helfen, in jenes Amt, um zu nützen;äber was wir in diesem Amt, in diesem Haus, in dieser Kammer mehr noch sollen als nützen, helfen, beten, daß wir hier sollen mit Gott ringen, dort zerbrochen und zermalmt werden, daß hier uns die Flamme des Läuterofens ergreifen, dort die Mahanaim uns begegnen würden, oder was es denn sein mag, davon war uns kein Wörtlein gesagt; das sollte uns aus guten Gründen erst hinterher, im Weg der Erfahrung, kund und offenbar werden. Es scheint, daß es nach letztgenannter Weise auch unserm Heiland ergangen sei. Er ging in die Wüste halb im Licht, halb im Dunkeln. Vielleicht wußte er nur im allgemeinen: „Ich soll fasten, darben und entbehren und in den Tiefen der äußersten Erniedrigung und Armut mein Pries- 106
8.2. DAS FASTEN. terwerk beginnen.SSo viel entdeckte ihm der Geist; die schwere, schreckliche Versuchung aber, die ihm bevorstand, war nach dem Ratschluß seines Vaters vor seinen Augen mit Fleiß verborgen. Das Unvorhergesehene des Anfalls sollte den Kampf ihm erschweren, daß der Triumph um so viel glänzender und größer werde. 8.2 Das Fasten. Jesus ging in die Wüste, um zu fasten. Soweit reicht sein Licht für diese Zeit, auch weiter noch, bis in die große Absicht, bis in die geheimnisvolle Bedeutung dieses Fastens. Lag denn das Fasten Jesu nicht in dem eigentlichen Plan dessen, der ihn in die Wüste führte? Allerdings; daß er fasten sollte, war Absicht Gottes, doch nur ein Teil derselben. Fragt ihr nun, aus welchem Grund Jesus habe fasten müssen und warum in solcher schauerlichen Einsamkeit und weshalb so hart, so lange, 40 Tage und 40 Nächte, so wißt zuvörderst, daß es mit dem Fasten Jesu eine ganz andre Bewandtnis hatte als z. B. mit dem Fasten eines Mose auf Sinai und andrer Heiligen. Das Fasten unsers Herrn war mehr als andächtige Übung und Bereitung aufs Amt und Priestertum; es war schon Opferwerk und priesterliches Beginnen. Den Schlüssel nicht allein zur Versuchung, sondern auch zum Fasten unsers Herrn finden wir hinter den verriegelten Pforten des verlorenen Paradieses. Es ist Buße für Adams Lust, Bezahlung seiner Schuld, genugtuende Passion. Wohnte unser Stammvater in den Lustgefilden des Paradieses, so begegnet uns der andre Adam in öder, grausenhafter Wildnis. Lebte Adam, der Mensch von Erde, zwischen den köstlichsten Bäumen und süßesten Früchten im Garten Eden, so muß der Mensch vom Himmel hungernd in einer Wüste verschlossen sein, wo nur Steine und unfruchtbare Gestrüppe ihn umgeben, wo nicht einmal eine Kornähre denn Bedürfnis seiner Natur entgegenwächst. Befand sich unser Urvater in der angenehmsten Gesellschaft, Gottes, der heiligen Engel und seines unbefleckten, reinen Weibes, so ist Jesus dafür in die traurigste Einöde gebannt, unter den Tieren wohnend, wie Lukas sagt, und umgeben 107
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KAPITEL 1 lagere dich über mich wi
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KAPITEL 1 Freundin unter den Töcht
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2. Jsaschar oder Das Lager zwischen
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4. Judas Lager. 4. Mose 2, 3: „Ge
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