Dialogue in and between Different Cultures - International ...

Religiöse Euphemismen im Griechischen und Deutschen
Vassiliki Palasaki
University of Thessalien, Greece
Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit Euphemismen im Griechischen und
Deutschen. Die Triebkräfte des Euphemismus sind psychologischer, vor allem aber
gesellschaftlicher Art. Unterschiedliche soziale Stellung, religiöse oder ideologische
Gebundenheit führen zu emotionalen Haltungen, die sich in bestimmten Wortgebungen
manifestieren. Der Euphemismus spielt auch in der politischen und kommerziellen
Sprachlenkung und Sprachbeeinflussung eine wichtige Rolle. Ein Euphemismus, d.h.
eine beschönigende Beschreibung, wird oft dann eingesetzt, wenn ein Sachverhalt aus
verschiedenen Gründen nicht direkt genannt werden soll, so zum Beispiel ‘verscheiden’
an Stelle von ‘sterben’. Die unterschiedlichen Bereiche des Tabus erstrecken sich über
verschiedene Bereiche des Lebens, wie Politik, körperliche Eigenarten, Soziales,
Sexualität und Religion. In dieser Arbeit soll vor allem die Anwendung von Euphemismen
im Bereich des magisch-religiösen Tabus – Gott und der Teufel – sowie von Tiernamen
und Krankheiten dargestellt werden.
1. Einleitung
Orr (1953:167) bezeichnet Euphemismus bzw. den Vorgang des Ersetzens eines
tabuisierten Begriffs oder das Verschleiern der unschönen Wirklichkeit als ein
Phänomen, dessen Ursprünge im sozialen Raum liegen oder mit der Psyche des
Individuums in Zusammenhang stehen und dessen Wirkung im Bereich der
Sprache im Kommunikationsakt sichtbar wird.
Meine Arbeit untersucht das Tabu religiösen Ursprungs im Griechischen und
Deutschen und beschäftigt sich mit Begriffen, die sich auf das ‘höhere Wesen’
beziehen, wie etwa Gott, übernatürliche Wesen, Naturelemente, Tiere, Aberglauben,
Tod und Krankheit. Die konkrete Kategorie stellt trotz des gesellschaftlichen
Wandels sowohl in der griechischen als auch in der deutschen
Gesellschaft weiterhin einen Bereich strengen Tabus dar, wobei wahrscheinlich
die Intensität, mit der es erlebt wird, zwischen den Gesellschaften variiert. Denn
der Sprecher nimmt das Signifikat entsprechend den Gewohnheiten seiner
Gemeinschaft wahr, die auf die ihr eigene Weise Erfahrung in Sprache
umwandelt. Das Individuum bzw. die Gemeinschaft erfindet einen Euphemismus,
wobei aus der kollektiven Erfahrung geschöpft wird. Folglich entspringt der
Euphemismus der Lebensweise der jeweiligen Gemeinschaft, wie in unserem Fall
der griechischen bzw. der deutschen.