Dialogue in and between Different Cultures - International ...

Der Sprechakt des Kompliments 19
als auch bei der Beziehungspflege essentiell. Holmes (1987:499) schreibt daher
auch: “the most obvious function compliments serve is to oil the social wheel”. Ist
die soziale Beziehung bereits etabliert, finden sich Komplimente meist zu
Gesprächsbeginn, um zum einen eine positive Atmosphäre zu schaffen und zum
anderen den Weg zu einer verstärkten Kooperationsbereitschaft zu ebnen.
5. Der Status von Komplimenten
Wie oben bereits angesprochen, kann bei einer anderen face-Konzeption ein
Kompliment jedoch auch eine negative innere Reaktion auslösen oder gar eine
Gesichtsverletzung darstellen. Ist in einer Kultur der Wunsch nach Unabhängigkeit
(negative face) besonders groß, der nach Einbindung und Solidarität (positive
face) demzufolge sehr gering, möchten Individuen dieser Kultur ihre eigenen
Leistungen meist nicht kommentiert haben. Ihre Unabhängigkeit wird durch das
Kompliment eingeschränkt (vgl. Holmes 1987:448).
Ferner gibt es Kulturen, in denen der kulturelle Kodex es verlangt,
komplimentierte Gegenstände an den Komplimentäußerer zu verschenken. Dies
trifft z.B. auf die samoanische Kultur zu (vgl. Holmes 1988:449). Dort (ebenda)
wird folgendes Beispiel aufgeführt:
(1) Komplimentverhalten in der samoanischen Kultur
Komplimentäußerer: Was für eine außergewöhnliche Kette. Sie ist
wunderschön.
Komplimentierter: Bitte nehmen Sie sie!
Daneben gibt es Kulturen, die ein ausgewogenes Verhältnis von Komplimenten
fordern (sog. debt-sensitive-cultures, vgl. Brown & Levinson 1987:247). Auch
hier kann das Äußern eines Kompliments als Gesichtsbedrohung gewertet
werden, wenn der Empfänger des Kompliments sich genötigt sieht, das Kompliment
zu erwidern.
Grundlegend für den Status von Komplimenten ist folglich die in der
Einleitung erwähnte kulturelle Prägung der Sprecher und Sprecherinnen. Je nach
den Normen und Werten des menschlichen Miteinanders differenziert auch der
Umgang mit Komplimenten (vgl. Raible 1987:164). Sie können demnach eine
übliche (positive) Höflichkeitsstrategie sein, aber auch eine mögliche Gesichtsverletzung.
Der Wert oder Status eines Kompliments kann also auf einem
Kontinuum mit den Polen ‘übliche, notwendige sprachliche Äußerung’ (Kamerun,
Arabische Länder, Spanien) bis hin zu ‘gesichtsbedrohendem Sprechakt’ (Samoa,
Japan) angeordnet werden. Probst (2003:215) formuliert:
Jeder Sprechakt spiegelt die zur jeweiligen Kultur gehörenden Normen und Werte
wider. Komplimente sind dementsprechend Spiegel der kulturellen Werte aufgrund ihrer
Eigenschaft als Urteil bzw. als Ausdruck der Anerkennung eines mit dem Adressaten im
Einklang stehenden Aspekts.