los romances tradicionales de galicia - Universidad Complutense ...

a. CÓMO SE CONSERVAN Y TRANSMITEN
LOS TEXTOS ROMANCISTICOS EN LA
TRADICIÓN.
No todos los géneros de transmisión oral responden a una misma mecánica
reproductiva. Las observaciones de Albert Lord sobre los poemas de los “cantores de
historias” yugoslavos’ y las teorías de Miman Parry acerca del modo de transmisión de la
épica homérica
2 no son aplicables, sin más, a la transmisión de los romances hispánicos
recordadospor sucesivas generaciones de cantores o narradores en los siglos XIX y XX.
Como ya observó Ramón Menéndez Pidal en un ensayo de 1964 (publicado dos años
después)3, aunque los cantos narrativos yugoslavos y los romances de la Península Ibérica
tienen de común el serpoemas de texto fluido4, las dos tradiciones difieren en dos rasgos
esenciales: mientras la “épica” yugoslava se halla monopolizada por un grupo
especializado de cantores profesionales, la balada o romance de tradición oral del
occidente europeo forma parte del patrimonio cultural de la colectividad. Cualquier
miembro de la comunidad es potencialmente un transmisor; el “esqueleto estable”5 de las
narraciones yugoslavas no pasa de ser -si Lord está en lo cierto- una “síntesis memorial”
del poema, una “historia”, dependiendo, en lo demás, el relato poético de las dotes
improvisadoras del juglar y de su conocimiento del “lenguaje” (narrativo y poético)
formulaico heredado de la tradición; en cambio, en el Romancero no se transmite y
recuerda únicamente “un abstract semántico que subyace al teno” (para usar palabras de
Van E)ijt), sino prototipos textuales7, sobre los que actúa la variación, la posibilidad de
retocar ese texto mediante “variantes”, que el conocimiento del lenguaje tradicional
romancistico ayuda a crear al transmisor. Por ello “el oralismo a lo Parry y Lord nunca
sirvió para explicar la forma en que vive el romance en la tradición oral moderna donde la
performance supone siempre la existencia de un texto memorizado”, según nota Antonio
Sánchez Romeralot.
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