los romances tradicionales de galicia - Universidad Complutense ...

En efecto, como ha subrayado Diego Catalán:
“El estudio comparativo en el plano verbal de las varias o múltiples
manifestaciones de un romance nos evidencia, en primer lugar, que
los cantores no memorizan sólamente la intriga y los elementos
verbales más significativos, sino el poema entero, frase a frase, o lo
que es prácticamente lo mismo, verso a verso. Para demostrarlo, basta
comparar cualquier versión del corpuscon el resto; el vocabulario, los
sintagmas, las construcciones sintácticas más complejas reaparecen,
casi en su totalidad, en otras versiones hermanas, esto es, pertenecena
la específica tradición del romance en cuestión y no surgen de la
improvisación verbal de un sujeto cantor que conoce la historia
relatada y que echa mano, para recomponerla, del acervo común,
lingiiístico y formulaico a disposición de los romancistas “~.
El error de los estudiosos del Romancero que, al igual que Daniel Devoto 10
pensaron que “el acento de la investigación debe ponerse ante todo en el hecho folklórico
individual” y que “la conducta de ese sujeto, del sujeto sin más, capaz de cambiar un
romance cada vez que lo hace vivir, eslo que corresponde estudiar” y que “asimilaban sin
reserva las variantes que daban los narradores populares de tos textos folklóricos a la obra
literaria de un individuo” y “prestaban sobre todo su atención al papel personal de estos
intérptetes” (con quienes se enfrentó Jakobson”) sc debe, posiblemente, a un conocimiento
incompleto o indirecto de la tradición oral y al “deslumbramiento” de los primeros
recolectores y comentaristasde poemas tradicionales ante el fenómeno de la variaciónt2,
deslumbramiento que Menéndez Pidal confiesahaber también padecido:
“Atribuyo a los estudios en el campo yugoslavo un deslumbramiento
ante la actividad del cantor individual, porque yo también en
ocasiones incurrí en una sobrevaloración de la actividad creadora de
cada cantor de romances, en cada ocasión que canta”~.
Dado que la diacronia romancística es, básicamente, una “re-creación
conservadora”, se nos plantea el problema de cómo y cuándo la tradición permite en esa re-
creación, la innovación.
Frente a lo creído por estudiosos del Romancero influidos por el “oralismo” de
149