los romances tradicionales de galicia - Universidad Complutense ...

castillo de la Vugen dichaen 1983, resulta ser mucho más equilibrada y “romancística” que
“¿Por quién llora ustéd, mi madre? / El hijo se le decía,” que había dicho la recitadora
cincuenta años antes.
La habitual fidelidad del transmisor de romances al texto memorizado, basada en
su respeto al saber recibido por tradición, se ve reforzada por la labor censora del auditorio
que está siempre dispuesto a corregir las supuestas o reales desviaciones del emisor
respecto al prototipo comunal. De ahí que la colectividad retenga siempre el poder último
en el proceso de transformación de los romances; sin su sanción, las innovaciones
originadas en el individuo no pueden llegar a instalarse en la tradición pues, como ya
señaló Menéndez Pidal:
“Las continuas iniciativas individuales, sean las nacidas por
diferencia en el recuerdo, o las debidas a espontáneo gusto
- refundidor, son muy fugaces, porque hallan fuerte resistencia en los
oyentes, que prestan crédito y adhesión al texto consabido de
todos”~.
Esta función censora de la colectividad es la que justifica también el triunfo local
de determinados prototipos de cada romance en una comunidad o en una comarca y la
persistencia de esos prototipos a lo largo del tiempo.
Como se hace notar en la Teoría general y metodología del Romancero Pan-
hispánico del Catálogo General Descriptivos:
...Las más antiguas encuestas y las más nuevas no hacen sino
ampliar nuestros conocimientos de un mismo período folklórico, de
una misma realidad sincrónica deficientemente documentada”
pues
“el siglo (rarísima vez el siglo y medio) que separa a las versiones
más antiguas de las más recientes constituye un período
excesivamente ‘breve’ (contra lo que pudiera creerse) para observar
importantes tendenciasevolutivas en el discurso romancístico, según
muestra la comparación de las versiones recogidas en un mismo lugar
(o comarca) a fines delsiglo pasado o principios de éste, a mediados
de siglo y en los añosochenta “~‘.
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