Una introducción a la teoría literaria - Exordio

nacemos ―prematuramente‖. Sin esos cuidados inmediatos e incesantes moriríamos muy pronto.
Esta prolongada extraña dependencia de nuestros padres es, en primer lugar, una cuestión
exclusivamente material alimentación, preservación contra posibles daños, en resumen, satisfacción
de lo que podría llamarse nuestros ―instintos‖, o sea, necesidades biológicamente fijas que los seres
humanos tienen en lo relativo a alimentación, temperatura apropiada, etc. (Estos instintos
concernientes a la propia conservación, como veremos más adelante, son mucho más inmutables
que los impulsos que muy a menudo modifican su naturaleza). El depender de nuestros padres
para los mencionados servicios no se reduce a lo biológico. La criatura que mama leche del pecho
materno descubre que esta actividad biológicamente esencial es, además, placentera. Según Freud,
este es el primer despuntar de la sexualidad. La boca del lactante no es sólo el órgano de su
supervivencia física, también es una ―zona erógena‖ que la criatura puede reactivar unos años
después chupándose el pulgar y, años más tarde, besando. La relación con la madre toma una
nueva dimensión libidinal nace la sexualidad como una especie de estímulo en un principio
inseparable del instinto biológico del cual se separa, alcanzando cierta autonomía. La sexualidad,
para Freud, es en sí misma una "perversión", un alejamiento del instinto natural de la propia
preservación, hacia otra meta.
A medida que crece el niño, se activan otras zonas erógenas. La etapa oral, como la
denomina Freud, representa la primera etapa de la vida sexual, y se asocia con el afán de
incorporarse objetos. En la etapa anal, el ano se convierte en zona erógena y debido al placer que el
niño experimenta al defecar surge un nuevo contraste entre actividad y pasividad, desconocido en
la etapa oral. La etapa anal es sádica pues la criatura experimenta placer erótico con la expulsión y
la destrucción, pero también se relaciona con el deseo de retener, de ejercer un control posesivo, a
medida que el niño aprende una nueva forma de dominio y manipulación de los deseos de los
demás mediante la expulsión (―concesión‖) o la retención del excremento. La etapa siguiente, la
―fálica‖, comienza a centrar la libido (o impulso sexual) en los órganos genitales, pero se le
denomina ―fálica‖ en vez de ―genital‖ porque, según Freud, al llegar a este punto sólo se reconoce
el órgano masculino. La niña pequeña, afirma Freud, tiene que contentarse con el clítoris, el
―equivalente‖ del pene, no con la vagina.
Lo que sucede durante este proceso -aun cuando las etapas se traslapen y no constituyan
una secuencia rigurosa— es la organización gradual de los impulsos de la libido, aun centrados en
el cuerpo del niño. Los impulsos mismos son extremadamente dúctiles, por ningún concepto son
fijos como el instinto biológico sus objetivos son contingentes y reemplazables, y un impulso sexual
puede substituirse con otro. Lo que podemos imaginar que son los primeros años de la vida de la
criatura, por consiguiente, no constituye la imagen de un sujeto unificado que se enfrenta a un
objeto y lo desea, sino de un campo complejo y cambiante de fuerzas en donde el sujeto (el bebé) se
encuentra atrapado y disperso, en donde aun carece de centro de identidad y en donde las fronteras
entre el yo y el mundo exterior no están determinadas. Dentro de este campo de la fuerza libidinal
los objetos y los objetos parciales aparecen y desaparecen y cambian de lugar como en un
caleidoscopio entre esos objetos sobresale el cuerpo del niño, a medida que tiene lugar en él la
interacción de los impulsos. Esto también puede llamarse ―autoerotismo‖, concepto que para Freud
a veces incluye toda la sexualidad infantil: el niño se deleita eróticamente con su cuerpo, pero aun
no puede verlo como un objeto completo. Por consiguiente, el autoerotismo debe distinguirse de lo
que Freud llama "narcisismo", un estado en el cual el propio cuerpo o ego visto en conjunto se toma
como objeto de deseo ("catéxico").
No hace falta decir que en este estado el niño no es ni siquiera un probable ciudadano capaz
de realizar una jornada de trabajo duro. Es anárquico, sádico, agresivo, centrado en sí mismo e
impenitente buscador de placer, bajo el influjo de lo que Freud llama el principio del placer, que no
se relaciona con las diferencias de sexo. El niño no es lo que podría llamarse un ―sujeto sexuado‖:
nace con impulsos sexuales, pero esta energía libidinal no reconoce diferencia alguna entre
masculino y femenino. Si el niño ha de alcanzar cierto grado de triunfo en la vida, obviamente tiene
que ser controlado. El mecanismo por el cual esto sucede es a lo que el propio Freud aplica el
famoso término de complejo de Edipo.
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