Una introducción a la teoría literaria - Exordio

trata de la forma en que somos producidos y construidos como sujetos, y el hecho de que se trate de
un mecanismo que en cierto sentido siempre es parcial y defectuoso constituye para nosotros un
problema. Este mecanismo señala la transición del principio del placer al principio de la realidad;
desde el seno familiar a la sociedad en general, ya que pasamos del incesto a las relaciones
extrafamiliares, y también de la Naturaleza a la cultura, ya que podemos considerar en cierta forma
natural: la relación del infante con la madre, y al niño o niña postedipal como a alguien que
atraviesa por el proceso que lo llevará a asumir un puesto dentro del orden cultural considerado en
conjunto. (Considerar la relación madre-hijo como ―natural‖ es, en cierto sentido, muy discutible: al
hijo no le interesa en lo más mínimo quien lo mantiene). Más aun, para Freud el complejo de Edipo
es el principio de la moralidad de la conciencia, de la ley y de todas las formas de autoridad social o
religiosa. La prohibición real o imaginaria por parte del padre en lo relativo al incesto simboliza
todas las autoridades superiores que aparecerán más tarde, y al ―introyectar‖ (apropiarse) esta ley
patriarcal, el niño comienza a formar lo que Freud denomina el ―superego‖, la voz interior,
imponente y punitiva.
Al parecer ya todo está listo para reforzar los roles sexuales, posponer las satisfacciones,
aceptar la autoridad y asegurar la sobrevivencia de la familia y la sociedad. Pero nos hemos
olvidado del revoltoso e insubordinado inconsciente. El niño ya ha desarrollado un ego o identidad
individual, un lugar propio en la red sexual, familiar y social, pero sólo puede hacerlo, por decirlo
así, disgregando sus deseos culpables, reprimiéndolos y encerrándolos en el inconsciente. El sujeto
humano que emerge del proceso edipal es un sujeto dividido, desgarrado precariamente entre lo
consciente y lo inconsciente, pues el inconsciente siempre puede volver a acosarlo. En el lenguaje
ordinario se emplea con frecuencia el término ―subconsciente‖ en vez de ―inconsciente‖, pero así se
subestima la absoluta otredad del inconsciente, al que se imagina como un lugar ubicado un poco
abajo de la superficie. Se subestima el carácter totalmente extraño del inconsciente, que es a la vez
lugar y no-lugar, completamente indiferente ante la realidad, que desconoce la lógica, la negación,
la casualidad y la contradicción, por estar irrestrictamente entregado al juego de los impulsos del
instinto y a la búsqueda del placer.
Los sueños constituyen el ―camino real‖ que conduce al inconsciente. Los sueños nos
permiten echar un vistazo privilegiado a su funcionamiento. Para Freud los sueños son
esencialmente realizaciones simbólicas de los deseos inconscientes, adoptan un molde simbólico
porque si sus materiales se expresaran directamente podrían ser tan impresionantes y
perturbadores que nos despertarían. Para que podamos gozar de un poco de sueño, el inconsciente
caritativamente oculta, suaviza y deforma sus significados, con lo cual nuestros sueños se
convierten en textos simbólicos que deben ser descifrados. El vigilante ego sigue trabajando aun
dentro de nuestros sueños, a veces censura una imagen, otras embrolla los mensajes. El
inconsciente, con su forma peculiar de actuar, hace todavía más impenetrable la oscuridad. Con
indolente economía, condensa y une todo un conjunto de imágenes en una sola "declaración", o
bien "traslada" el significado de un objeto para adjudicarlo a otro en cierta forma asociado con el
primero, de manera que en mi sueño desahogo en un toro la animosidad que siento contra alguien
cuyo apellido es Toro. La incesante condenación y traslación de significados corresponde a lo que
Roman Jakobson identificó como las dos operaciones primarias del lenguaje humano: metáfora
(condensación y unión de significados) y metonimia (traslación de significados). Esto indujo al
psicoanalista francés Jacques Lacan a comentar que ―el inconsciente está estructurado como el
lenguaje". De esta manera, los textos-sueño son crípticos porque el inconsciente no está muy bien
dotado de técnicas para representar lo que tiene que decir, como en gran parte se reduce a imágenes
visuales, le es preciso convertir mañosamente una significación verbal en una significación visual
puede aprovechar la imagen de un embudo para referirse a algún negocio sucio. En todo caso, los
sueños bastan para demostrar que el inconsciente cuenta con el admirable ingenio de un jefe de
cocina mal provisto de víveres que aprovecha los más disímbolos ingredientes para improvisar un
estofado, sustituyendo las especies que no tiene con las que sí tiene, saliendo del paso con lo que
por la mañana haya podido conseguir en el mercado. Los sueños son oportunistas y aprovechan las
―sobras del día‖, revuelven sucesos que acaban de ocurrir o sensaciones experimentadas mientras
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