IngenierÃa y Pensamiento - Universidad de Sevilla
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aportaciones a campos muy variados que incluyen la economía, la inteligencia<br />
artificial y las organizaciones industriales, y que recibió el premio Nobel <strong>de</strong><br />
Economía, quien dice que: “el científico se ocupa <strong>de</strong> las cosas como son y el<br />
ingeniero <strong>de</strong> cómo <strong>de</strong>ben ser”. Teodore Von Karman (1881-1963), reputado<br />
ingeniero aeronáutico, propone una dicotomía complementaria: “el científico<br />
<strong>de</strong>scribe las cosas como son; el ingeniero crea lo que nunca ha sido”. Resulta<br />
inevitable comparar estas citas con la <strong>de</strong> Aristóteles en la Ética a Nicómaco<br />
recordada en la presentación <strong>de</strong> este libro. En todas ellas está implícito el carácter<br />
creador, productor <strong>de</strong> algo previamente inexistente, <strong>de</strong> la ingeniería, asociado a un<br />
acto intencional dirigido a dar el ser a algo dotado <strong>de</strong> una cierta pretendida utilidad.<br />
Esta intencionalidad introduce intangibles cualida<strong>de</strong>s humanas en la ca<strong>de</strong>na <strong>de</strong> las<br />
relaciones <strong>de</strong> causa a efecto que conducen a la construcción <strong>de</strong> un artefacto. La<br />
mezcla <strong>de</strong> creación e intencionalidad, especialmente en sus formas más eminentes,<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sbordar el conocimiento científico existente en un <strong>de</strong>terminado momento,<br />
en cuyo caso se acaban abriendo nuevas vías al pensamiento.<br />
En todo caso, con los conocimientos propios para hacer artefactos se <strong>de</strong>fine<br />
un ámbito específico, aunque difícil <strong>de</strong> precisar, <strong>de</strong> los saberes <strong>de</strong>l ingeniero.<br />
Para <strong>de</strong>finir esos saberes es importante establecer que enten<strong>de</strong>r las cosas, saber<br />
cómo funcionan y ser capaz, hasta cierto punto, <strong>de</strong> prever su funcionamiento, no<br />
quiere <strong>de</strong>cir necesariamente saber cómo son, en el sentido <strong>de</strong> este término al<br />
gusto <strong>de</strong> un metafísico o <strong>de</strong> un ontólogo, o aun <strong>de</strong> un científico básico <strong>de</strong> los<br />
tiempos mo<strong>de</strong>rnos; es <strong>de</strong>cir, el inevitable contraste entre el discreto saber cómo<br />
hacer algo, el saber productivo aristotélico, frente al imperioso saber que las<br />
cosas son <strong>de</strong> una manera <strong>de</strong>terminada, el saber teórico <strong>de</strong>l Estagirita. En el<br />
primer caso el conocimiento está sometido a la eficacia, mientras que en el<br />
segundo tiene pretensiones <strong>de</strong> verdad. Si los conocimientos <strong>de</strong> ingenieros y<br />
científicos son compatibles tanto mejor para ambos, pero sus intereses y las<br />
implicaciones <strong>de</strong> éstos para su método y especialmente el canon al que someten<br />
sus producciones están claramente diferenciados.<br />
Pensemos, por ejemplo, en la aparición <strong>de</strong> la aviación. Como es bien sabido los<br />
hermanos Wright (Wilbur y Orville, 1867-1912, 1871-1948, respectivamente) eran<br />
unos habilidosos mecánicos que tenían un flamante negocio <strong>de</strong> bicicletas y una gran<br />
pasión por hacer volar un objeto más pesado que el aire. Disponían <strong>de</strong> abundantes<br />
conocimientos sobre lo que se había hecho en planeadores, y una gran dosis <strong>de</strong><br />
ingenio y creatividad. Sentían un gran entusiasmo por la ciencia física, aunque<br />
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