diccionario

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dialogar, criticar, discernir y consensuar todas las emisiones, le permite al sujeto de la
comunicación reflexionar y cuestionar sus propios planteamientos” 49 .
En virtud de lo especificado por Habermas, la teoría de la acción comunicativa está basada
en la intersubjetividad, en el que la persona puede cambiar sus emisiones, a través de la
eliminación de sus propios prejuicios y valoraciones preconcebidas, gracias a la
información y los instrumentos que le proporcionan los otros participantes que intervienen
en el diálogo.
Estas condiciones, agrupadas en la teoría crítica, han generado el surgimiento de
movimientos sociales entretejidos para ampliar el horizonte de la teoría hacia los diversos
ámbitos de la sociedad. El feminismo, la teología de la liberación, el ecologismo, la
pedagogía para la paz, son entre otros, movimientos que han asumido, en su seno, los
principios acuñados en la teoría crítica. No cabe duda, que estos movimientos privilegian el
diálogo como procedimiento didáctico para llegar al consenso razonado, que a la vez, es
colectivo. Los principios de justicia y libertad, pueden examinarse con un modelo ecológico
comunicativo, donde los sistemas tienen relación en un plano horizontal y de posibilidad
para el cambio. La perspectiva democrática y la argumentación dialéctica, son ante todo,
propósitos que pueden llevarse al aula, en el acto de enseñar. Esta posibilidad, la ha
generado los movimientos citados y, a la vez, ha permitido que las relaciones maestro –
alumno adquieran sentido mediante la suministración de contextos.
La aplicación de la teoría crítica a la enseñanza y al curriculum no pueden plantearse sin
antes destacar su evolución y desarrollo y, por tanto, es determinante comprender la
secuencia de los principales movimientos que han incidido en el fortalecimiento de esta
teoría, que ha asumido el sentido de la vida igualitaria en todos sus ámbitos:
1. Generalmente, los siglos XIV, XV y XVI suelen denominarse en Europa Occidental
como el “renacimiento”. El denominativo de este término se debe al surgimiento de una
cultura fundada en una nueva base socioeconómica y que constituye el paso del feudalismo al
capitalismo.
La agudización de la lucha de clases y el resurgir de los movimientos heréticos provocó en el
sistema feudal crisis desde su seno y, por tanto, las críticas cada vez más profundas y
constantes hacia el poderío del señor feudal y la estabilidad religiosa, quebraron con su
resistencia, a tal grado que fue posible la transferencia de su poder. “Las ciencias
naturales, según Engels, comienzan en aquella grandiosa época en que los burgueses
vencieron a la clase dominante, cuando en el plano posterior de la lucha entre los
ciudadanos contra la nobleza feudal aparecía el campesinado rebelde y, tras él, los
predecesores del proletariado contemporáneo, se quebraba la dictadura clerical
del papa...” 50 Este desarrollo significó no sólo la apertura hacia la concepción de un
nuevo tipo de vida, sino además de perspectivas hacia el progreso. Grandes Pedagogos
aportaron a este desarrollo (Comenio, John Locke, Rousseau, Pestallozzi, entre otros) y
49 Op Cit. Ayuste –Flecha. Pág. 38.
50
Cfr. Gmurman –Korolev. Fundamentos Generales de la Pedagogía. Editorial Pueblo y Educación. Ciudad de la Habana.
Cuba. 1967. Pág. 24