diccionario

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Entre 1960 y 1964, es la época en que construyó el método. A raíz de este método, Freire
fue llamado a Brasilia para que asesorara al Ministro de Educación, cuya misión era
impulsar el método de Freire y expandirlo como programa de alfabetización. Pero el golpe
militar arrastro con su experiencia y lo llevó al exilio. Se trasladó a Bolivia y
posteriormente a Chile donde, conjuntamente con el Ministerio de Educación, ejecutaron
programas de alfabetización de adultos.
De Chile se trasladó a Estados Unidos y de allí, a Suiza, donde fue contratado por el
Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra en apoyo científico pedagógico a los
programas de alfabetización que estaba impulsando de Guinea-Bissau. En 1967 y 1968,
escribe su gran obra maestra La Pedagogía del Oprimido, cuyo contenido apunta al
surgimiento de la pedagogía de la libertad o teoría crítica de la enseñanza.
A partir de esta creación, se planteó la necesidad de introducir el significado verdadero de
realidad y no de una sociedad desinteresada, en la que el autoritarismo juega un papel
decisivo. Freire intenta encontrar la comprensión como expresión del saber socialmente
comunicativo; y es en realidad este saber el que se expande por todas sus obras, que en la
medida en que las fue escribiendo, profundizaba cada vez más.
Pero el método de Freire se encarnó en todos los escenarios de la alfabetización de adultos
y, en esta novedad, se inclinó una vía para el desarrollo educativo; se trata de una visión en
el que la pedagogía crítica se convirtió en política liberadora y esta, a su vez, en una
esperanza para los “sin voz”. Se trata de colocar al pedagogo del oprimido en la virtud de
la libertad o emancipación, cuyos elementos fundamentales se encuentra en ese
acercamiento a los desprotegidos, para que ellos puedan aprender a decir su palabra, la cual
es comprendida como una correlación entre reflexión y acción.
J. M. Gore (1999) esclarece que la pedagogía de Freire es una pedagogía de práctica en el
aula, lo que significa que la libertad se construye desde un escenario concreto y con autores
que operativizan tal libertad. Es indudable que dicha práctica es, además, una comprensión
de la posición como educadores, que incluye un examen del discurso pedagógico… “Los
intelectuales deberíamos examinar la naturaleza de nuestro propio idioma. El reto al que
se enfrentan los educadores liberadores consiste en transformar el habla abstracta que
heredamos de nuestra formación en la academia burguesa. Esto exige cierto valor para
reinventar nuestra expresión sin dejar de ser rigurosos y críticos… Encontrar esa
expresión requiere que los intelectuales rompan con el elitismo de su formación y con el
discurso que les garantiza el prestigio de las recompensas en el mundo académico” 72 .
La pedagogía crítica reclama de los educadores una autovaloración iniciando con el
lenguaje, que a su vez, es una forma de cambiar el mundo y de generar un pensamiento
crítico. Freire y Shor, examinan la función del libro, en el que éste se puede convertir en un
espacio para la comprensión de la realidad y para acercar al individuo en el mundo de su
libertad. “Todos los libros que he escrito, sin excepción, constituyen informes de alguna
fase de la actividad pedagógica y política en la que he estado comprometido (Freire,
1978)… El problema de la pedagogía se impuso sobre mí… En el pasado, sólo una
72
Cfr. Shor y Freire. Critical Teaching and Everyday Life. Boston. South End Press. 1992 Pág. 181 y 182.