diccionario

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organizaciones locales; y b) externo o exógeno, siendo instituciones non-profit sujetas de
donativos, y de apoyo de agencias religiosas de cooperación (p.e. Adveniat o KAAD de
Alemania) y de otras comunidades religiosas con mayor capacidad financiera; esta
característica permite ahorrar y diversificar ingresos no teniendo que depender de un
sistema de aranceles. Finalmente, las instituciones religiosas cuentan con principios
programáticos de carácter ético y religioso lo que les permite consolidar una mística de
trabajo institucional, más allá de los salarios y de otros incentivos laborales; trabajando, así,
sobre la arquitectura de supuestos: trascendentes, axiológicos, solidarios, fiduciales o
humanitarios.
Detrás de cada colegio o universidad se encuentran las voces latentes de los fundadores
como guías para el devenir histórico: Ignacio de Loyola con su “principio y fundamento” y
el emblemático “contemplativus in actione”; San Juan Bosco y su sueño: “No con golpes,
sino con dulzura y amor”; Marcelino Champagnat y la Parábola del cultivo de la tierra;
José Antonio Plancarte y Labastida y su lapidaria frase “…la felicidad de México estriba en
la educación de la mujer”; José María Vilaseca y su principio “siempre y en todo lo mejor”, y
Escrivá de Balaguer y su llamado universitario “…a ser fermento de la sociedad en que vive”.
Inclusive, más allá de estas expresiones y manifestaciones religiosas, se encuentra el
evangelio y la tradición cristiana, que con vigor y ternura, espada y cruz, cataliza toda una
experiencia de dos mil años de historia que apuntala a cada institución educativa.
Educación, calidad y fe, no es un hecho fortuito ni una etiqueta circunstancial, sino una
experiencia que con sus bemoles y matices posee una lógica peculiar; no habría que
soslayar en el análisis –con sus excepciones y variantes, oraciones y pecados- el peso del
poder eclesial como institucionalidad, para lograr algunos favorcillos o saldar alguna deuda
espiritual o soteriológica en esto de la calidad educativa…aunque es mínimo y, pesa más el
aporte y beneficio que estas instituciones han dado a la sociedad salvadoreña, formando a
grandes hombres y mujeres, profesionales, estigmatizándoles, cada quién con su
peculiaridad ética.
Educación y género
La evolución historica de la educación de las mujeres muestra cómo la base ideológica que
ha fundamentado a lo largo del tiempo el lugar secundario y subordinado de éstas se apoyó
siempre en la categoría de las diferencias “naturales”, “lo propio de la mujer”... En este
contexto, se analizará cómo se entiende hoy, desde las ciencias sociales, la relación entre lo
natural-biológico y lo social-cultural, a partir de diversos enfoques y teorías que han
intentado dar una explicación sobre este fenómeno 58 .
Determinismo social versus determinismo biológico: las aportaciones de la antropología, y
muy especialmente los estudios de M. Mead sobre los comportamientos de hombres y
mujeres en diversas sociedades no occidentales, introducen una crisis importante en la
creencia de que la naturaleza es la que marca los comportamientos de unos y otras. A partir
de sus investigaciones, Mead llega a la conclusión de que en todas las sociedades
58
Cfr. Subirats Martori, Marina; Op. Cit (ver coeducación)