diccionario

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Finalmente, Freire señala que así como la “Educación Bancaria” es meramente asistencial,
la “Educación Problematizadora” apunta claramente hacia la liberación y la independencia.
Orienta hacia la acción y la reflexión de los hombres sobre la realidad, se destruye la
pasividad del educando que propicia la adaptación a una situación opresiva. Esto se traduce
en la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido
encontrarán la liberación humanizándose.
Educación cívica
En las teorías de análisis multicultural, de semiótica, de ontología y de lógica, se han
propuesto diversas interpretaciones sobre el valor del símbolo y sus significantes y
significados; desde los remotos tiempos platónicos, en donde se discutieron los conceptos
de “ideo”, “logema” y “lekton” como minimalización mental, pasando por las teorías
cosmogónicas de los universales irreductibles, por la transición medieval del signo
jerárquico al símbolo en donde emerge el signam signatum, hasta las teorías
contemporáneas semánticas o semiosféricas (Lotman), el tópico de los símbolos siempre ha
despertado apasionadas discusiones académicas.
Un símbolo representa metafórica o icónicamente una realidad, comunica, informa y remite
un mensaje; el símbolo está compuesto por un significante (lingüístico como sucesión
inmutable de fonemas que constituye la palabra, icónico por su semejanza o alusión a una
realidad, convencional por común acuerdo de las personas, o natural como efecto físicoquímico),
y por un significado (su representación en nuestra mente).
Ante las circunstancias cívicas educativas (mes cívico, fiestas o fechas cívicas, etc.) los
sistemas nacionales de educación están expuestos a una fuerte carga simbólica que hace
alusión a las gestas emancipatorias e independentistas; el pabellón nacional, el escudo y el
himno evocan una serie de acontecimientos y sucesos que establecieron un punto de partida
relativo de la identidad nacional y de la soberanía, delimitando así un territorio y ciertas
características o talante que conforman la salvadoreñeidad.
Detrás de los símbolos patrios o cívicos hay algo de historia y de mitología que se fusionan
en una relación de sentimientos, ideologías, necesidades y aspectos políticos y bélicos
(como significante); estos símbolos patrios forman parte de acervo identitario de los
ciudadanos, y hoy, adquieren un significado diverso condicionado por las circunstancias
globales, posiblemente más reforzado –como resistencia- o más debilitado –por
indiferencia-.
Cada uno de los símbolos patrios tiene una relación dialógica diferencial con los
ciudadanos; el pabellón o la bandera es el símbolo más popular y utilizado, mientras que el
escudo y el himno tienen una vocación más protocolar y solemne. No obstante, cualquiera
de ellos asume una condición especial en la medida que el ciudadano se encuentra lejos de
su patria, aislado o amenazado, cumpliendo así una función de cohesión o de articulación
identitaria entre su realidad y su referencia.