Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

una realidad nueva, diferente. Ahora sentían absurda su huída de Jerusalén.Escapar, ¿de qué?, ¿de quién?, ¿a dónde?, ¿por qué?Ya no había fracaso del que huir. Al contrario, había una cita a la que acudir:Jerusalén misma, porque el final de la historia no podía darse, precisamente, enun viernes santo. Había que continuar la historia. Ahora estaba claro que la Causade Jesús seguía en pie. Su utopía, tan desvalida humanamente, tan despreciadapor los prepotentes, y concretamente aplastada en su Cruz, resucitaba ante susojos, libre y poderosa, más utópica que nunca.«Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén» (24, 33). Sí, había quevolver a Jerusalén, a la lucha, a la militancia, al lugar donde duele, al lugar del queacababan de huir. Jesús los había transformado. Los había rescatado de la desesperanzay la depresión. Tenía sentido la vida. Volvía a tener sentido para ellos laCausa de Jesús. Había que dejar la pereza y el aturdimiento y «ponerse las pilas».Dice Lucas que se levantaron de la mesa y volvieron a Jerusalén «al momento».Hemos de entender que tanta urgencia sintieron, que ni siquiera quisieron pasarla noche en la casa en que se habían recogido. No esperaron al día siguiente. Noesperaron a que amaneciera. «Aunque era de noche», se pusieron en camino, devuelta a Jerusalén, al compromiso. Sin duda se dijeron: «Jesús, sí, vive; la luchasigue».Y allí se encontraron a los otros «reunidos con sus compañeros» (24, 33),organizados, compartiendo precisamente la misma luminosa experiencia interior.Dicen los exégetas que este texto de los discípulos de Emaús fue escrito enlas celebraciones de la fe de los primeros discípulos. Y quedó configurado de estabella forma que nos permite leernos a nosotros mismos en este relato, como símboloabierto que es.La fe en la resurrección por parte de los discípulos no fue simplemente untener por cierto un hecho material concreto: la apertura de un sepulcro, a lashoras de la madrugada, antes de salir el sol, con la reanimación de un cadáver...Como gustan de decir los teólogos, la resurrección no es, en ese sentido, un«hecho histórico» o, por mejor matizar, un hecho físico-histórico. Tener por ciertoese «hecho físico», no es el objeto de la fe, no es la sustancia de la fe en la resurrecciónde Jesús. Creer en la resurrección no es el acto intelectual de «tener porcierto» un hecho físico. La fe en la resurrección de Jesús tiene un significadomucho más amplio y profundo.Los discípulos creyeron en la resurreccción en cuanto que sintieron que Élestaba vivo, y sintiendo esa «corazonada» —como una intuición irresistible, comopor una evidencia incausada que se les imponía implacable— tuvieron el coraje deasumir esa decisión. Se atrevieron a creer. Se arriesgaron a creer. Quisieron creer.Y creyeron. Aceptaron el don de Dios.Es decir: no se trata tanto de que creyeron como «cierta intelectualmente» laproposición «Jesús ha resucitado físicamente», cuanto de que creyeron que aquel111