Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

Sin embargo, no se trata de una hipótesis inverificable (en cuyo caso seríano-científica), por cuanto su plausibilidad e incluso su validez explicativa sí puedenponerse a prueba en intervenciones clínicas o pastorales, tanto individuales comogrupales. Entiendo que, en general, el diagnóstico y la terapia propuestas en estelibro han sido herramientas muy útiles para la reconstrucción individual y colectivade muchas personas y comunidades. De cuántas, sólo Dios sabe. Yo sé devarias, entre ellas yo mismo. Queda abierta la tarea de investigar sistemáticamenteel grado de divulgación y de utilización del diagnóstico y de la terapia.Por otra parte, una forma de evaluar hipótesis de trabajo es someterlas apruebas de autoconsistencia (obviamente teóricas). No tengo información sobreanálisis críticos de la hipótesis que consideramos pero, modestamente, pienso quela hipótesis puede necesitar pequeños «ajustes» (no «estructurales») para incrementarsu autoconsistencia:1) La elección de la «depresión reactiva» individual como modelo para interpretarciertos síntomas sociales —atomización, anomia, heteronomía, desmovilización,insolidaridad, ciclos de violencia e indolencia, disolución cultural, auge defundamentalismos mágicos, etc.— quizás puede complementarse con algunasdimensiones del llamado «síndrome de stress post-traumático complejo». La doctoraJudith Hermann, en su libro Trauma and Recovering 3 propone el siguienteesquema para caracterizar dicho síndrome (resalto en negrilla las características, aprimera vista, más pertinentes):a) Antecedentes: haber estado sometidas las víctimas 4 a uncontrol totalitario por períodos prolongados (de meses aaños). Para las personas militantes se trataría de haber pasado de lamovilización revolucionaria a la inmovilidad y a la impotencia en unsistema (neoliberal) del que no ven cómo escapar.b) Alteraciones en la regulación afectiva: disforia permanente,preocupaciones suicidas crónicas, autodenigración,enojo explosivo o extremadamente inhibido, sexualidad compulsivao extremadamente inhibida.c) Alteraciones de la conciencia: amnesia o hipermnesiapara los eventos traumáticos, episodios disociativos transitorios,despersonalización o pérdida de identidad, revivencia de loshechos traumáticos.03 Judith HERMAN, Trauma and Recovering, Basic Books Publishers, New York, 1992, pp.21ss., apud Gioconda Batres Méndez, Del ultraje a la esperanza. Tratamiento de las secuelas delincesto, ILANUD, San José de Costa Rica, 1997, pp. 39-53.04 Por ejemplo: Rehenes, prisioneros de guerra, defectores de sectas religiosas y sobrevivientesde campos de concentración, violencia doméstica, agresión sexual o explotación sexual.120