migracion<strong>es</strong> <strong>de</strong> los camp<strong>es</strong>inos a la ciudad <strong>de</strong>bidas a la búsqueda <strong>de</strong> un medio parasobrevivir, migracion<strong>es</strong> que han comportado grand<strong>es</strong> sufrimientos, d<strong>es</strong>orientación,hacinamiento en las crecient<strong>es</strong> periferias urbanas, d<strong>es</strong>aculturación, d<strong>es</strong>integracióncultural y religiosa... Hemos pa<strong>de</strong>cido regímen<strong>es</strong> militar<strong>es</strong>, vida cland<strong>es</strong>tina, repr<strong>es</strong>ión,violencia guerrillera, contrainsurgencia, insurreccion<strong>es</strong>, revolucion<strong>es</strong> y contrarrevolucion<strong>es</strong>,acuerdos <strong>de</strong> paz incumplidos. Hemos sufrido la <strong>de</strong>cepción <strong>de</strong> lasprom<strong>es</strong>as <strong>de</strong> los políticos y <strong>de</strong> sus acuerdos, el bombar<strong>de</strong>o <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>ologías y, finalmente,la corrupción generalizada que hace que ya no sea posible confiar en nadie.Ante todas <strong>es</strong>as situacion<strong>es</strong> negativas 10 (que fungen como reforzador<strong>es</strong> negativosque podrían ser encuadrados tanto <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l paradigma <strong>de</strong> aprendizaje <strong>de</strong>l«castigo» o <strong>de</strong> la «evitación-<strong>es</strong>cape»), nu<strong>es</strong>tro pueblo ha sabido reaccionar con<strong>es</strong>peranza, tratando <strong>de</strong> encontrar la manera <strong>de</strong> revertir <strong>es</strong>os reforzador<strong>es</strong> negativos,la forma <strong>de</strong> «poner fin» (evitación-<strong>es</strong>cape) a tanto sufrimiento. Ha ensayadotodas las fórmulas. Fueron los movimientos <strong>de</strong> liberación, la lucha obrera y camp<strong>es</strong>ina,los movimientos revolucionarios, la organización en todas sus formas.¿Y qué <strong>es</strong> lo que ha pasado? Que la <strong>es</strong>peranza ha sido sofocada con repr<strong>es</strong>ión,sangre, y muerte. Nu<strong>es</strong>tro pueblo no ha logrado revertir la situación negativa. Los«refuerzos negativos» (hambre, <strong>de</strong>terioro social, pobreza absoluta, mortalidad infantil,d<strong>es</strong><strong>es</strong>peranza) no sólo no han d<strong>es</strong>aparecido, sino que se han incrementado. Enlos últimos años hemos asistido no sólo a un incremento <strong>de</strong> <strong>es</strong>e <strong>de</strong>terioro (un incrementosimplemente cuantitativo <strong>de</strong> lo que ya venía dándose), sino a un incrementocualitativamente diverso: el <strong>de</strong>rrumbe <strong>de</strong> las <strong>es</strong>peranzas global<strong>es</strong> por el fracaso <strong>de</strong>lsocialismo real y la crisis <strong>de</strong> los movimientos <strong>de</strong> liberación. Son los suc<strong>es</strong>os <strong>de</strong> losaños 90-91 a los que nos hemos referido en el capítulo anterior.Dentro <strong>de</strong> los paradigmas <strong>de</strong> la psicología <strong>de</strong>l aprendizaje, y aun habida cuenta<strong>de</strong> que la complejidad <strong>de</strong>l comportamiento social aún será mayor que la ya enormecomplejidad <strong>de</strong>l comportamiento individual, ¿no podríamos <strong>de</strong>cir que <strong>es</strong>ta situaciónque atravi<strong>es</strong>a nu<strong>es</strong>tro pueblo <strong>es</strong> exactamente la que en psicología conductista<strong>es</strong> consi<strong>de</strong>rada como la más a<strong>de</strong>cuada para generar una «<strong>de</strong>pr<strong>es</strong>ión psicológica»?El sujeto (en <strong>es</strong>te caso un sujeto social) no acierta a encontrar la forma <strong>de</strong> controlarpositivamente el ambiente que enmarca su conducta. Durante mucho tiemposus mecanismos <strong>de</strong> evitación-<strong>es</strong>cape r<strong>es</strong>ultan infructuosos. Esto le va condicionando(pavlovianamente) sentimientos <strong>de</strong> miedo y <strong>de</strong> d<strong>es</strong><strong>es</strong>peranza, a la vez que leva <strong>de</strong>mostrando que, haga lo que haga, va a seguir recibiendo un nuevo castigo, yno va a po<strong>de</strong>r <strong>es</strong>capar <strong>de</strong>l castigo que ya sufre <strong>de</strong> un modo permanente e incluso10 Semejant<strong>es</strong> d<strong>es</strong>cripcion<strong>es</strong> hace Franz DAMEN, máximo experto latinoamericano sobre lassectas o nuevos movimientos religiosos, achacando también la d<strong>es</strong>integración religiosa <strong>de</strong>l continentepor obra <strong>de</strong> las sectas al sufrimiento acumulado en el mismo durante las últimas décadas, que hagenerado confusión, d<strong>es</strong>concierto y ruptura <strong>de</strong>l imaginario religioso colectivo. Cfr., <strong>de</strong> <strong>es</strong>te autor, Eld<strong>es</strong>afío <strong>de</strong> las sectas, Centro Dioc<strong>es</strong>ano <strong>de</strong> Pastoral Social, Oruro, Bolivia, 3 1989; y también Lacu<strong>es</strong>tión <strong>de</strong> las sectas, id, 1990.59
creciente. Finalmente, d<strong>es</strong>pués <strong>de</strong> un lapso <strong>de</strong> tiempo <strong>de</strong> por sí suficiente comopara caer en la <strong>de</strong>pr<strong>es</strong>ión, le sobreviene un castigo cuantitativamente mayor y cualitativamentemás grave: los suc<strong>es</strong>os <strong>de</strong>l 90-91, que significan la crisis <strong>de</strong> la posibilidadmisma <strong>de</strong> la <strong>es</strong>peranza. La reacción típica <strong>de</strong>l sujeto (creemos que no sólo <strong>de</strong>lsujeto individual, sino también <strong>de</strong>l sujeto social) <strong>es</strong> lo que se clasifica nosológicamentecomo «<strong>de</strong>pr<strong>es</strong>ión reactiva». Pero podríamos apoyar nu<strong>es</strong>tra hipót<strong>es</strong>is d<strong>es</strong>cubriendoel paralelismo que existe entre los rasgos que caracterizan el cuadronosológico <strong>de</strong>l <strong>es</strong>tado <strong>de</strong>pr<strong>es</strong>ivo y la vivencia <strong>de</strong> nu<strong>es</strong>tro pueblo.Síntomas principal<strong>es</strong> <strong>de</strong> los diversos <strong>es</strong>tados <strong>de</strong>pr<strong>es</strong>ivos1. Tristeza patológica— Llantos: gemidos— Cara <strong>de</strong> tristeza2. Dolor moral:— Pérdida <strong>de</strong> la <strong>es</strong>tima <strong>de</strong> uno mismo: auto<strong>de</strong>preciación, incapacidad,indignidad— Autoacusación— Autocastigo— Sentimiento <strong>de</strong> d<strong>es</strong>ánimo— Hipocondría— I<strong>de</strong>as <strong>de</strong> suicidio— Ansiedad: agitación o <strong>es</strong>tupor— Temas <strong>de</strong>lirant<strong>es</strong>: frustración, negación, hipocondría3A. Disminución <strong>de</strong> la actividad psíquica— Disminución <strong>de</strong>l campo <strong>de</strong> la conciencia— Disminución <strong>de</strong> los proc<strong>es</strong>os i<strong>de</strong>atorios— Dificultad<strong>es</strong> <strong>de</strong> la concentración— Pérdida <strong>de</strong> la memoria— Lasitud moral, pérdida <strong>de</strong> interés, centrarse en uno mismo3B. Disminución <strong>de</strong> la actividad motora— Aspecto fijo: mímica, postura— Escasez <strong>de</strong> conversación, mutismo— Fatiga3C. Disminución <strong>de</strong> la actividad orgánica— Pérdida <strong>de</strong>l apetito— Pérdida <strong>de</strong> p<strong>es</strong>o— Insomnio— Dolor<strong>es</strong> diversos— Estreñimiento— Sequedad <strong>de</strong> boca60
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¿Pronóstico? La conciencia revolu
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mento abundante. Su contenido parec
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ta», cansada, deseosa de no volver
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BibliografíaAspectos psicológico-
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Del autorEl Kairós en Centroaméri