Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

Basados en estos elementos queremos interpretar la situación que vive nuestro«pueblo» latinoamericano (queriendo entender abreviadamente como «pueblo»al conjunto de agentes sociales de toda índole que durante los decenios pasadosse han caracterizado por su militancia en favor de la Causa Popular), y, paralelamentea las afirmaciones de Karen Horney, nosotros diremos:— Aunque las vivencias de los militantes populares latinoamericanos quesufren trastornos psicológicos puedan parecer muy dispersas y en cada caso únicas,se puede encontrar en ellas unos rasgos constantes si se someten a un estudioestadístico o a un análisis de contenidos.— Esas constantes se repiten en todos los países del Continente, en la medidaen que han vivido y participado de una misma aventura colectiva popular enlas última décadas; son unas constantes propias de América Latina, en cuanto queAmérica Latina ha vivido una experiencia común que la diferencia y le da peculiaridad.— Esas constantes que creemos se repiten en las descripciones nosográficasde los pacientes con trastornos psicológicos no están ausentes en la vivencia generalque el latinoamericano medio con sintonía con la Causa Popular vive en nuestroContinente; es decir, se trata de unas estructuras tendenciales que nos afectana todos, no de unos rasgos que sólo aparezcan en situaciones especialmente graves.Estas constantes configuran una «enfermedad» o patología que constituye unode los rasgos característicos de la «hora psicológica» que vive el Continente.— Si en otro tiempo la enfermedad que Karen Horney detectó como laenfermedad de la sociedad era la neurosis, hoy ésta en América Latina es másbien la depresión psicológica. En tal sentido, se puede hablar de una «personalidaddepresiva» propia de nuestro Continente, en esta hora de la historia.Como en el caso de Horney, también nosotros queremos afirmar que es lasituación social la que causa esa enfermedad colectiva, que, por eso, afecta al conjuntode los individuos de la sociedad, expresándose en realizaciones diversas (deenfermedad o no, de mayor o menor grado) en función de la fuerza de la sicologíade la persona, de la historia personal de cada uno, de su peculiar exposicióna la situación histórica continental...En el fondo, lo que estamos haciendo es, sin más, tomar la tesis de Horney,sin modificarla. Nosotros aceptamos plenamente su tesis, en todos sus puntos.Discrepamos solamente en la clasificación nosográfica de la enfermedad concretaque hoy identificamos como la realmente común hoy día. Horney, refiriéndose dehecho a la sociedad burguesa occidental de los años 60, decía que era la neurosis,en aquella sociedad y en aquellos años, la enfermedad colectiva. Nosotros decimosque en la América Latina de los 90 la enfermedad social es la «depresión».Así pues, este primer elemento teórico nos ha servido para lanzar un primerpunto de nuestra hipótesis. Pasaremos adelante, a otro instrumental teórico, el delconductismo, con el que vamos a profundizar en la misma dirección tratando de55