Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

Respecto a esta actuación sobre la realidad histórica quisiéramos destacaralgunos elementos, que, aunque necesariamente breves, bosquejen lo principal delo que sobre este tema creemos que puede aventurarse en esta coyuntura tanpeculiar de nuestro Continente en estos años 90.En primer lugar hay que decir que, si bien todas las horas son «santas y buenas»,y propicias para la acción y el compromiso, ésta de ahora no es una hora más, comolas demás; esta hora tiene, respecto a la acción, una problemática muy peculiar.Se debe a la teología de la liberación un logro que de hecho (más que con laspalabras) le es reconocido hasta por sus mismos enemigos: ella ha sido quien másha hecho por recalar en el pensamiento cristiano actual la conciencia de la necesidadde la acción social transformadora y del compromiso político de los cristianos,la conciencia de la relevancia moral, teológica y teologal que dicha acción y compromisotienen para un cristiano. Ya sabemos que no ha sido ella, la teología de laliberación, la primera ni la única que ha alzado la voz sobre esta verdad, pero sí hasido la que más sangre martirial ha puesto para dar testimonio práctico de ella. Hoydía, hasta sus enemigos emplean sus argumentos en este tema cuando quieren estimularel compromiso de los cristianos.Pues bien, aunque esto sea así, y aunque sea tan clara para nosotros la necesidadde la acción de transformación social y el compromiso sociopolítico, estaacción y este compromiso encuentran hoy día, en esta hora, dificultades muyespeciales. Señalemos algunas.Como primera ha de ser citada la ya aludida «época de cambios» que se convirtióen «cambio de época». Estamos en otra época, y todo lo que orientó y arropóla praxis política de la décadas pasadas entró en una fuerte crisis. Los caminoshasta entonces seguros desaparecieron. Ya no hay camino, ni rastros ni pistas.Las recetas para la acción —que para algunos eras «certezas científicas»— desaparecieron.Hoy casi se está más seguro de lo que no hay que hacer, que de losque propiamente habría que hacer. En estas circunstancias, no cabe duda de quela conciencia de la necesidad de la acción se debilita y hasta se tambalea, al menospara algunos espíritus menos seguros.Hay momentos en la historia —sería uno de ellos— en los que no nos esdado contemplar el futuro, ni siquiera el futuro inmediato. Desde los intereses delos pobres, es decir, desde la perspectiva de la utopía del amor y de la fraternidadhumana, el horizonte se ha cerrado súbitamente y «es de noche». No se sabe pordónde transitar. No conocemos los caminos que puedan llevar a la utopía que seha hecho ahora, si cabe hablar así, más utópica y lejana —y casi increíble— quenunca. Ahora hace falta mucha más fe y mucho más coraje que antes para creeren la Utopía de la Causa de los pobres, y en la Causa Mayor del Reino de Dios,que la incluye a aquella.En este momento de oscuridad, como en toda «noche oscura», no tenemosclaro nada de lo que podría ser la acción inmediata. Sólo mantenemos la fe en la103