Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

y el sentido para vivir es fundamentalmente religioso, o lo que es lo mismo, lo religiosoes, fundamentalmente, el sentido de la vida.«En el Norte dicho fenómeno refleja la insatisfacción que produce un mundoracionalista, frío, calculador, materialista, positivista y cientifista. La caída del bloquedel Este también ha provocado en muchos un gran vacío, ante la disoluciónde las utopías y esperanzas por las que durante generaciones se había luchado. Enel Sur, el fenómeno se manifiesta de formas diversas, y una de ellas es el deseocompulsivo de lo milagroso y extraordinario, que compense la dureza de unapobreza y una precariedad angustiosas.Las sectas, los fundamentalismos, la gnosis, la búsqueda de místicas esotéricas,etc., son diversas manifestaciones de un fenómeno común, típico de losmomentos de crisis del sistema, de apocalipsis intrahistóricos, donde la destruccióndel cosmos aparece como una amenaza cercana y terrible. También al finaldel imperio romano sucedió algo semejante» 49 .El fenómeno no se da pues sólo en nuestro Continente, es mundial. La crisis,la «hora psicológica», es, ya, de algún modo, inevitablemente mundial; la reaccióna la crisis es también en buena parte mundial, salvadas todas las diferenciaslocales.Un cambio general de necesidades religiosas en los 90Pasados los primeros años 90, la Editorial Sal Terrae, española, que colocala tercera parte de sus ventas en América Latina y que ha publicado muchos materialesteológicos y religiosos en general latinoamericanos, hacía balance de susituación comercial últimamente y constataba un descenso radical de las ventas delos libros sobre teología latinoamericana. La palma en ventas se la llevan ahoralibros de espiritualidad suave (light), libros de meditación, de introspección y autoconocimientopersonal, de métodos de oración contemplativos, autoestima, controlde los sentimientos, métodos orientales...Es decir: se ha dado un giro notable en la preferencias del consumo religiosode libros con la entrada de los años 90.Nótese: no es que la teología o las editoriales hayan cambiado su producciónpara reorientar los gustos o las necesidades del «mercado» del libro religioso; esmás bien el público consumidor quien busca ahora otro tipo de libro, otras lecturas,libros que respondan a otras preocupaciones, o a otras necesidades. O quizáse dé una retroalimentación mutua entre los gustos de los lectores y las decisionesde las editoriales.Este cambio de orientación que recogemos del registro de una editorial queaun siendo ajena al Continente es quizá una de las editoriales religiosas que más49 Víctor CODINA, Creo en el Espíritu Santo, Sal Terrae 1994, 135-136.46