Aunque es de noche - AcciÃ³n Cultural Cristiana

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Esta «etiquetación» o catalogación de acontecimientos que continuamenteestamos haciendo, no es una sucesión continua de conceptuaciones o juicios aisladossin conexión ninguna dentro del mundo interior de la persona. Son más bienconceptuaciones o juicios que están en dependencia de la interpretación globalque la persona tiene hecha ya de la realidad: un conjunto de supuestos que él hacede sí mismo y de las personas y del mundo que entra en relación con él. Kelly 20se refiere a estos supuestos o creencias subyacentes con la denominación de«constructos personales».Esta interpretación de la realidad que hacemos en nuestro «pensamiento continuo»no es tampoco algo enteramente individual, como si fuera un fenómenosingular e irrepetible para cada persona. Existe más bien algo que funciona dehecho como un patrón común para esta función de interpretación de la realidadque ejercen cada una de las personas de un colectivo social, y es el «imaginariosocial» de ese colectivo. Este «imaginario social», como su nombre indica, no espropiedad de cada individuo, sino de la sociedad en su conjunto. El imaginariosocial es el «patrimonio común de conocimiento» que comparten los miembros deun colectivo social. Es lo que realmente les hace formar parte de un mismo colectivo,lo que les hace vivir «en el mismo mundo» (mental, cultural, psicológico...).Sin él, las personas pueden ser vecinas y sin embargo vivir «en mundos distintos».Compartir el mismo imaginario social les hace a las personas ser capaces de unacomunicación fluida y rápida, llena de empatía, porque se entienden y se sientenen el mismo mundo.El imaginario social —que, lógicamente, es una realidad dinámica quecambia, evoluciona, responde a las nuevas cuestiones del ambiente, se adapta,reacciona y hasta se enferma...— es también un instrumento de primera importanciaen la elección de las interpretaciones que el individuo dará a los hechosque le sobrevienen. De forma que el individuo, en ese diálogo continuo consigomismo por el que está interpretando permanentemente la realidad que le circunda,está influido decisivamente por ese imaginario social. Éste es como elmarco de interpretación mayor que establece los límites y las orientacionesmayores. Una forma inadaptada de interpretar la realidad puede estar influidatanto por una patología personal del individuo, como por una patología inherenteal «imaginario social» del colectivo al que la persona pertenece. Así, unasociedad enferma reflejará en su «imaginario social» dicha enfermedad, y viceversa:un imaginario social patológicamente desadaptado desde el punto devista psicosocial será una estructura gnoseológica que inducirá a comportamientoso estados patológicos en los miembros de ese colectivo que compartedicho imaginario.20 G. KELLY, The Psychology of personal constructs, (vols. 1 y 2), Norton & Co., NuevaYork 1955.69
Los pensamientos automáticosEl diálogo interno ha sido denominado «autocharla» (selftalk) por Albert Ellis(representante de la terapia racional emotiva), y «pensamientos automáticos» porAaron Beck (teórico cognitivo). Este último autor dice que prefiere este términoporque describe más adecuadamente la forma en que se experimentan los pensamientos,como si fueran un acto reflejo, sin reflexión o razonamiento previo; y segraban como plausibles y válidos (Beck, 1976, p. 237).La escuela cognitivista desarrolla, con denominaciones diversas según losdiferentes autores, las características de los pensamientos automáticos.Sintetizando podríamos reflejarlas así:— son mensajes específicos, discretos,— breves, como taquigráficos,— aceptados siempre, aunque parezcan irracionales,— espontáneos,— a menudo expresados en términos de «debería», «habría de»,— dramatizan,— son relativamente idiosincráticos,— difícilmente desviables,— y aprendidos.La escuela cognitivista sostiene que en la mayor parte de las patologías mentales,es el mundo del pensamiento, y en concreto el dinamismo de los pensamientosautomáticos, el que se deteriora. Se deforma ese dinamismo y funcionainadecuadamente, sin que el sujeto sea capaz de darse cuenta fácilmente de estos«pensamientos deformados» 21 . En los casos más graves la persona es incapazabsolutamente de detectar ese deterioro, y es todo su razonamiento el que se contaminade la lógica deteriorada de los pensamientos automáticos deformados.La terapia cognitiva piensa que gran parte del sufrimiento humano es innecesario,inútil, y fácilmente evitable, en cuanto que procede de falsas conclusionesque la gente se hace de los acontecimientos que le sobrevienen.Consecuentemente con este planteamiento, la terapia cognitivista tenderá aintervenir ahí, en el mundo de esos pensamientos deformados, para capacitar alsujeto de forma que sea crítico con ellos y pueda así desprenderse de este «cáncercognoscitivo» que le va llenando su mundo interior de etiquetas equivocadas negativasque le evocan o producen sentimientos dolorosos.21 «Suelo preferir la noción de conceptos erróneos, pero me siento igualmente cómodo conla de creencias irracionales o supuestos falsos o incluso con las ideas fijas de Janet». Cfr. Víctor E.RAIMY, Conceptos erróneos y terapias cognitivas, en MAHONEY-FREEMAN, l.c., pág. 225.70
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¿Pronóstico? La conciencia revolu
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mento abundante. Su contenido parec
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BibliografíaAspectos psicológico-
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Del autorEl Kairós en Centroaméri
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