Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

militancia y sus actitudes anteriores; simplemente las ponen entre paréntesis porquese sienten incapaces de continuar en aquel camino; su decisión es solamentetáctica, «terapéutica» diríamos: necesitan detenerse, reflexionar, recomponer sumundo interior, reconstruir el sentido de su vida.c) Y hay casos en los que la persona o comunidad no huye de su militancia,se mantiene firme en ella, trata de sintonizar permanentemente con las cambiantescondiciones de la hora, y, «además», abre el abanico de su búsqueda haciatemas nuevos, consciente de una posible unilateralidad anterior debida a lascoyunturas tan exacerbadamente revolucionarias que se hubo de vivir, y se abrehacia esos temas precisamente para pertrecharse mejor para su militancia, paracapacitarse mejor para afrontar los desafíos nuevos, para ser mejor militante ycontinuar en la lucha por la misma Causa con renovada y profundizada fidelidad.Lo que queremos indicar es que el cambio de preferencias (como símbolo deun cambio más fundamental de actitud ante la vida) no es en sí mismo unívoco:— ni debe ser entendido necesariamente como una huida (negativo),— ni debe ser interpretado necesariamente como una «sabia medida de prudencia»(positiva) que nada tuviera que ver con la huida y la deserción.En la vida real muchos casos no podrán ser clasificados puramente en ningunode los tres tipos; serán una mezcla de los tres. El abanico de posibilidadesentre las posiciones a) y c) son quizá infinitas. La actitud a) quizá es simplementeun polo, una dimensión que está presente en todos los casos y que expresa lastentaciones fundamentales a que todos estamos sometidos; Pedro Casaldáliga haexpresado con tanta sencillez y brevedad como maestría e intuición las tentacionesque nos acechan a todos los militantes 51 . La actitud b) expresa, sin duda, elideal del militante.¿Primeras luces de la aurora...?Al concluir esta primera parte nos preguntamos: ¿Es así la situación deAmérica Latina en realidad, o es ésta una aproximación demasiado oscura? Opreguntándolo de otra manera: quizá fue así, pero ¿es así «todavía»?Evidentemente, no es posible medir adecuadamente el alcance de la descripciónque aquí hacemos referida al Continente, tanto más cuanto que estamoshablando a nivel de hipótesis, sin bases estadísticas, y sobre un campo tan difícilmentecuantificable o comprobable como es la «hora espiritual» nada menosque de todo un Continente. Además, es lógico que nuestra perspectiva, por elpropósito que nos guía, seleccione más bien aspectos que pueden aparecer comonegativos, dejando al margen muchos aspectos positivos. Peregrinando por elContinente me he encontrado grupos y comunidades, y no precisamente peque-51 Agenda Latinoamericana’96, pág. 194.49