Aunque es de noche - AcciÃ³n Cultural Cristiana

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pretende sea más que una arriesgada «hipótesis», como subtitulo este estudio. Esbien probable que la multifacética y variopinta América Latina, aunque perfectamenteintuible, sea profundamente resistente a un diagnóstico único y simplificador.Este pequeño libro puede ser, simplemente, una reflexión en voz alta, sin máspretensiones, situado en un punto muy localizado del Continente. Soy de estomuy consciente, pero no quiero por ello acobardarme y callar por timidez o demasiadaexigencia. Es, en todo caso, con toda sencillez, una aportación más, peculiarmenteinterdisciplinar, que quiere unirse al esforzado trabajo colectivo que portodas partes estamos realizando actualmente en el Continente, no pocas vecesincluso en silencio, en esta hora de discernimiento callado y reflexivo.En síntesis, lo que pretendemos es:— Trazar un análisis psico-social de la coyuntura espiritual latinoamericanaque vivimos.— Descubrir el papel terapéutico privilegiado que la fe religiosa popularpuede jugar en esta coyuntura de cara a los pobres y a todos sus aliados.— Hacer de esta reflexión un aporte mínimo pero real a la conciencia psicológicadel Continente en esta hora.Nuestro «lugar social» está marcado por la opción por los pobres. Cada lugartiene su perspectiva. La nuestra es una. Sé que hay otras, contrarias, a las que dejode lado. No satisfará nuestra visión a quienes miran la historia desde el otro lado.Este trabajo procede de una monografía de licenciatura en psicología. Hasido la Editorial Envío del Instituto Histórico Centroamericano de la UniversidadCentroamericana de Managua quien con su interés por el texto le ha dado el besoque lo ha despertado y lo hace salir a la plaza pública, no sin antes ser adaptado,simplificado y liberado de términos técnicos y de referencias más académicas quepodrían haber dificultado su lectura para el gran público. A la editorial y todo suequipo directivo y trabajador nuestro agradecimiento.José María Vigil, Managua, Pascua de Resurrección de 199618
I Parte: VER1. LA HORA ESPIRITUAL DE AMÉRICA LATINA EN LOS 90En nuestro trabajo pretendemos «partir de la realidad», para luegoreflexionar sobre ella y concluir extrayendo algunas pistas de acción osugerencias para la praxis. Ese partir de la realidad es el objetivo de estaprimera parte.Siendo fundamental e imprescindible nuestro abordaje de la praxis,tiene, no obstante, su peculiaridad: no nos acercamos a la realidad de esta«hora» del Continente como sociólogos ni como politólogos, sino como psicólogosy como creyentes. Y no nos acercamos a ella desde una pretendidaneutralidad respecto a todo interés que no sea científico, sino confesandoproclamadamente nuestra comunión con la Causa de los pobres, ala que queremos servir explícitamente con este trabajo.Por otra parte, no hablamos aquí como estudiosos que miran la realidaddesde fuera, con fría objetividad, sin involucrarse en ella ni sentirseparte de la misma. Ese carácter objetivante del abordaje de la realidad estáausente en estas páginas. La primera persona del plural aquí utilizada nosignifica una identificación personal del autor con cada una de las experienciasque aquí se refieren —el autor no ha sufrido en propia carne todolo que aquí se describe— pero sí significa que lo ha compartido y ha sidotestigo de ello «desde dentro».Aquí, pues, no pretendemos hacer una enumeración de hechos históricosmirados desde la perspectiva histórica o sociológica —lo cual ademásdesbordaría las posibilidades de un estudio como éste— sino un balanceglobal de las repercusiones que ha tenido en la «conciencia popularcontinental» lo que llevamos de la década de los años 90, mirado desde lacitada perspectiva de la psicología y la teología —aunque ésta últimaparezca estar en esta primera parte menos explícitamente presente.«No una época de cambios, sino un cambio de época»Este slogan, que se ha hecho tan popular y tan tópico, expresa perfectamentela realidad social de la que queremos partir.Desde hace tiempo la humanidad se ha venido habituando a convivir con loscambios. Los últimos siglos han registrado varias «revoluciones»: la antropocéntricadel Renacimiento, la científica de los siglos XVI y XVII, la industrial del XVIII…Todos los campos de la actividad y del pensamiento humanos han estado sujetosa mutaciones constantes y profundas. Queriendo describir caracterizadamente19
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Del autorEl Kairós en Centroaméri
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