MCKAY, M., DAVIS, M., FANNING, P., Técnicas cognitivas para el tratamiento <strong>de</strong>l<strong>es</strong>trés, Martinez Roca, Barcelona, 1985.SCHACHTER, S. y SINGER, J.E., Cognitive, Social and Physialogical Determinantsof Emotional State, «Psychological Review» 69 (1962) 379-399.VATTIMO, Gianni y otros, En torno a la posmo<strong>de</strong>rnidad, Anthropos, Barcelona,1991.Aspectos teológico-pastoral<strong>es</strong>BONAVIA, P. - GALDONA, J., Neoliberalismo y fe cristiana, Obsur, Montevi<strong>de</strong>o,1994.CABARRUS, C. R., Buen <strong>es</strong>piritu y mal <strong>es</strong>piritu en situacion<strong>es</strong> <strong>es</strong>pecificas <strong>de</strong> laIgl<strong>es</strong>ia <strong>de</strong> hoy, «Diakonia» 63 (sept 1992) 109-150.CARDENAL, E. Nicaragua y las nuevas izquierdas, «El Nuevo Diario» 5.9.1992,Managua.CASALDALIGA, Pedro, Quedan los pobr<strong>es</strong> y Dios, RELat nº 8(http://www.uca.ni/koinonia/koinonia.htm)——, El vuelo <strong>de</strong>l Quetzal, Maíz Nu<strong>es</strong>tro, Panamá, 1988.CENTRO NAZARET, Crepúsculos y amanecer<strong>es</strong>, Centro Nazaret, Buenos Air<strong>es</strong>,21994.COLECTIVO, Documento Kairós Centroamericano.——, Documento Kairós Internacional.ENCUENTRO NACIONAL «NUEVA TIERRA» DE AGENTES DE PROMOCIÓN SOCIAL YPASTORAL, Las lógicas que utilizamos para <strong>de</strong>cidir, Bella Vista, octubre1995, editado por el Centro Nueva Tierra, Buenos Air<strong>es</strong>, 1996, 61 ppFUMEC-ALC, Documentos, Dossier enero-marzo, 1992.GUMILLA, Centro, Imaginario alternativo al imaginario vigente y al revolucionario,en la obra colectiva Neoliberalismo y pobr<strong>es</strong>. El <strong>de</strong>bate continentalpor la justicia. Bogotá, 1993, pp 293-323.IRIARTE, Gregorio, Análisis crítico <strong>de</strong> la realidad, CAEP-CEPROMI,Cochabamba, Bolivia, 1996 (sexta edición totalmente refundida); <strong>es</strong>pecialmentepágs 95 ss.MADURO, Otto, Mapas para la fi<strong>es</strong>ta. Reflexion<strong>es</strong> latinoamericanas sobre la crisisy el conocimiento, Centro Nueva Tierra, Buenos Air<strong>es</strong>, 1993.MELLO, Antonio <strong>de</strong>, Sadhana, un camino <strong>de</strong> oración, Sal Terrae, Santan<strong>de</strong>r,131989.SCHAFF, Adam, Humanismo ecuménico, Trotta, Madrid, 1993.VARIOS, Dando razón <strong>de</strong> nu<strong>es</strong>tra <strong>es</strong>peranza, Nicarao, Managua, 1991.132
Del autorEl Kairós en Centroamérica, Nicarao, Managua, 1990.Análisis <strong>de</strong> la coyuntura <strong>de</strong> la utopia latinoamericana, AgendaLatinoamericana’96, págs. 16-17.Entre lagos y volcan<strong>es</strong>. Práctica teológica en Nicaragua, DEI, San José, 1991.Espiritualidad popular <strong>de</strong> la Liberación en Nicaragua, en Pueblo revolucionario,Pueblo <strong>de</strong> Dios, CAV, Managua, 1990.¿Qué queda <strong>de</strong> la opción por los pobr<strong>es</strong>?, «Christus», 667 (agosto 1993) 7-19,CRT, México; «Solidarios», SICSAL, (abril 1993), México; «Alternativas» 1(junio 1993) 101-127, Guatemala; «Solidarios», SICSAL, edición para losComités Romero <strong>de</strong>l Estado Español, Madrid, 41 pp; «Diakonía», 67 (septiembre1993) 41-63, Managua; «Ocote encendido» nº 19, Comité Romero,Zaragoza, 41 pp; «Utopías», 8 (septiembre 1993) 26-32, Bogotá;«Caminando», Montreal, Canadá; «Revista Electrónica Latinoamericana <strong>de</strong>Teología», item nº 6, en: http://www.servicioskoinonia.org/relat/6.htmPara un análisis <strong>de</strong> la coyuntura <strong>de</strong> la Historia <strong>de</strong> la Salvación d<strong>es</strong><strong>de</strong>Nicaragua, en VARIOS, Dando razón; «Amanecer», 72 (marzo 1991)26-32, Managua; «Documentos <strong>de</strong>l Ocote Encendido», Comité Cristiano <strong>de</strong>Solidaridad, Zaragoza, nº 7, 20 pp.Fijos los ojos en la utopia <strong>de</strong> J<strong>es</strong>ús, «Mision<strong>es</strong> extranjeras», 139 (enero-febrero1994) 49-63, Madrid; «Nueva Tierra» 23 (mayo 94) 17-23, Buenos Air<strong>es</strong>;«Revista Electrónica Latinoamericana <strong>de</strong> Teologia», item nº 52, enhttp://www.servicioskoinonia.org/relat/52.htm, «Diakonia» 72 (diciembre94) 45-55, Managua; «Milpa», Boletín <strong>de</strong> los comités <strong>de</strong> solidaridad <strong>de</strong>Euskalherría con América Latina, 41 (diciembre 1995) 7-21.Para una higiene psicológica <strong>de</strong> la <strong>es</strong>peranza, «Agenda Latinoamericana’93»,varias edicion<strong>es</strong>; «Amigo <strong>de</strong>l Hogar» 544 (dic 1992) 3-4, Santo Domingo,Rep. Dominicana; «Diakonia», 71 (septiembre 1994) 96-98, Managua.«CRIE», 302 (febrero 1993) 16, México.Kairós: un fenómeno, un género, una oportunidad: «Revista Ecl<strong>es</strong>iasticaBrasileira» 50/199 (setembro 1990) 675-685, Petrópolis, Brasil.Soldados <strong>de</strong>rrotados <strong>de</strong> una causa invencible. Evaluación autocritica <strong>de</strong> la Teologia<strong>de</strong> la Liberación, «Nueva Tierra Nu<strong>es</strong>tra», 9 (mayo 1995) 5-10, Managua.(con CASALDÁLIGA), La <strong>noche</strong> <strong>de</strong> los pobr<strong>es</strong> <strong>es</strong>tá en vela, «Nuevo Amanecer<strong>Cultural</strong>», (26.3.94) 5, Managua; «Vida Nueva» 1939 (9.4.94) 8-10,Madrid; «Diakonia» 70 (junio 1994), Managua; «Documentos <strong>de</strong>l Ocoteencendido» nº 24, 1994, págs. 17-29, Zaragoza; «Verapaz» 33 (junio 94)41-44, Valladolid; «Éxodo» 26 (diciembre 1994) 29-32, Madrid; «Misión Fey Vida» 8 (enero 95) 5-11, Teruel, España; «Revista ElectrónicaLatinoamericana <strong>de</strong> Teología», item nº 61, en http://www.servicioskoinonia.org/relat/61.htm133
- Page 4 and 5:
ACCIÓN CULTURAL CRISTIANANúm. 36
- Page 6 and 7:
ÍndicePRÓLOGO DE PEDRO CASALDÁLI
- Page 8:
PrólogoDe noche y de día a la vez
- Page 11 and 12:
IntroducciónLos cambios que ha suf
- Page 13 and 14:
I Parte: VER1. LA HORA ESPIRITUAL D
- Page 15 and 16:
victoria electoral. Nadie salió a
- Page 17 and 18:
alimento ideológico y utópico, co
- Page 20 and 21:
corazón y de la cabeza, en la «ho
- Page 22 and 23:
mera novela: Tu fantasma, Julián 1
- Page 24 and 25:
ar que, a pesar de todos los desast
- Page 26 and 27:
eneficio social sin disfrute de nin
- Page 28 and 29:
En México se esperaba que —tambi
- Page 30 and 31:
populares autóctonos en Tailandia
- Page 32 and 33:
quia o congregación deben respetar
- Page 34 and 35:
conocido, fue emblemático en este
- Page 36 and 37:
una especie de «esquizofrenia» en
- Page 38 and 39:
En otros casos el proceso es al rev
- Page 40 and 41:
y el sentido para vivir es fundamen
- Page 42 and 43:
Una primera interpretación puede i
- Page 44 and 45:
ñas, que me parecían no estar en
- Page 46 and 47:
II Parte: Juzgar2. Para un diagnós
- Page 48 and 49:
Basados en estos elementos queremos
- Page 50 and 51:
La raza negra parece poco afectada
- Page 52 and 53:
migraciones de los campesinos a la
- Page 54 and 55:
Este elenco de síntomas de la depr
- Page 56 and 57:
antes en un lapso de varias década
- Page 58 and 59:
en la etiología ni en la terapia.
- Page 60 and 61:
gar a la ansiedad, por ejemplo, dic
- Page 62 and 63:
Esta «etiquetación» o catalogaci
- Page 64 and 65:
Los dos autores que más han contri
- Page 66 and 67:
— en el plano del «pensamiento a
- Page 69 and 70:
3. Papel psicoterapéutico de la fe
- Page 71 and 72: — en el diálogo permanente que s
- Page 73 and 74: Estamos hechos de tal manera que no
- Page 75 and 76: se hace para ser compartida con otr
- Page 77 and 78: La religión —y la teología, con
- Page 79 and 80: caída de las ideologías,crisis de
- Page 81 and 82: da de lo que ocurrió: lo que pasó
- Page 83 and 84: y una madre de entrañas de miseric
- Page 85 and 86: to de su identidad como pueblo y la
- Page 87 and 88: tan la realidad. Muchos cristianos
- Page 89 and 90: determinado tipo de discurso, o una
- Page 91 and 92: dizaje. Son emociones dolorosas apr
- Page 93 and 94: creto de la teología. ¿Quién, pu
- Page 95 and 96: Dentro de esta proyección terapéu
- Page 97 and 98: utopía, sin saber en absoluto qué
- Page 99 and 100: entrañan, una mayor belleza y un a
- Page 101 and 102: la mente con otras perspectivas. Po
- Page 103 and 104: Vibraban con el de Jesús, al unís
- Page 105 and 106: Jesús crucificado y expulsado de e
- Page 107 and 108: pueblo de Jesús, vive en ansiosa e
- Page 109 and 110: Epílogo abiertoEl corriente que na
- Page 111 and 112: Ahora bien, las depresiones políti
- Page 113 and 114: d) Alteraciones de la autopercepci
- Page 115 and 116: ¿Pronóstico? La conciencia revolu
- Page 117 and 118: mento abundante. Su contenido parec
- Page 119 and 120: ta», cansada, deseosa de no volver
- Page 121: BibliografíaAspectos psicológico-