Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

utopía, sin saber en absoluto qué podemos hacer concretamente por acercarnosa ella. La perplejidad del alma en la noche oscura es total en lo que respecta a loconcreto; sólo tiene una seguridad que deriva del coraje de su fe y que en nada leahorra la perplejidad sobre todo lo que le rodea.Como en esa noche oscura del alma, lo único que tenemos claro —y aunesto, sólo en la fe— es que es hora de resistencia a la tentación, de fidelidad, depermanecer firmes «como quien ve al invisible» (Hb 11, 27). No sabemos pordónde hay que caminar. Sí sabemos —desde el coraje con que afirmamos laUtopía— que los caminos actuales no son viables y que no queremos transitarlos.Aunque, idealmente al menos, no debe haber «protesta sin propuesta», sino quetoda protesta debe venir acompañada en principio de su propuesta, no se puedenegar que hay momentos en la vida y en la historia en los que nos sentimos desbord10adosy sin propuesta, y que ello no deslegitima la protesta.Sí, hay momentos —y en buena parte éste es uno— en que aunque no setenga una propuesta, un modelo de acción, es legítima la protesta. Nosotrostenemos una «utopía sin modelo», pero precisamente por eso nos enfrentamos al«modelo sin utopía» que se nos ha echado encima. No tenemos modelo que contraponerle,pero podemos blandir nuestra utopía. No es un arma que nos démucha claridad en lo concreto de los pasos prácticos a dar, pero no deja de seruna luz de orientación. Como dijera Mangfred Max Neep, premio Nobel alternativode economía, en esta hora se trata de «estar derivando en estado de supremaalerta». No sabemos hacia dónde hay que nadar, hemos perdido el Norte, perosabemos que no hay que dejar de bracear, y sabemos que el Norte existe y que suestrella volverá a aparecer. Aun sin saber dónde está el norte, estamos siendoguiados por él.La acción de transformación sobre la realidad social, en este contexto, esclaro que es muy muy peculiar. Sin recetas, sin caminos trillados, o simplementesin cambios y sin modelos, pero con Utopía. No cabe duda de que, a la vez, estasituación, para quien tenga alma suficiente para acogerla, no deja de ser una horabien bella, apasionante: permanecer firmes como si viéramos al Invisible, protestardesde la pobreza de los sin propuesta, blandir la utopía desnuda de modelofrente a los prepotentes modelos rastreros sin utopía, ser tenidos por locos y visionariosy sin embargo murmurar convencidos como Galileo: «e pur si muove»...Hemos dicho que es un cambio de época: de planteamientos, de paradigmas.Insistir en la necesidad de la acción sin acentuar a la vez la perplejidad, eldesconcierto y la necesidad de recrear los caminos, no conduciría sino a la frustacióny al fracaso. Los viejos caminos han quedado intransitables. Ha habido uncorrimiento de tierras, y para ir al mismo lugar hace falta ahora ir por otro camino.La meta, la utopía, es la misma; el camino, los medios, son diversos. Sondiversos, y no existen: hay que «inventarlos» (¡otro título de belleza de esta hora!).Unos compañeros me decían hace unos días que en este tipo de reflexión lo que104