Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

que se da entre nosotros es en su mayoría numérica el de las iglesias fundamentalistas(de diferentes orientaciones teológicas y espirituales) conocidas comúnmentecomo «sectas» por unos, o como «nuevos movimientos religiosos» porotros 40 .Su orientación es marcadamente fundamentalista, lo que implica: espiritualismo,ahistoricismo, pentecostalismo, carismatismo... Todo ello —eso sí— vividoen un clima de mucha piedad y fuerte experiencia religiosa.En Nicaragua, muchos de los que en estos años se han adherido a estas iglesiasfundamentalistas han sido revolucionarios. Hay zonas del país que fueron muyrevolucionarias y, por supuesto, católicas, y que ahora son protestantes, y designo político contrario. Nos hemos encontrado casos de líderes populares sandinistas,de tradición católica, que ejercieron incluso responsabilidades políticasdirectivas a nivel barrial o departamental, que en esta crisis de los 90 han pasadoa las iglesias fundamentalistas. Allí han «abjurado» de todas sus convicciones políticasanteriores y se han trasladado a un mundo de intensa experiencia religiosa.«Padre, después de tantos años de luchas, ahora es cuando estoy encontrando unsentido para mi vida», nos han dicho. Así lo sienten sinceramente.Aunque todo ello pueda ser una forma de agarrarse a algo que impida el hundimientode la persona en esta nueva época de su vida donde todo lo anteriormentevivido está sometido a una zozobra existencial casi total. Una confesióncristiana, la católica, posibilitó y propició el crecimiento de la conciencia crítica yel involucramiento en el compromiso histórico y político; cuando todo eso, por laconocida situación se viene abajo, la persona necesita recomponer su mundosobre bases enteramente nuevas; nada mejor que cambiar también de confesióncristiana, sin que baste irse al protestantismo histórico, que también propiciaríauna conciencia crítica y un compromiso histórico. Lo que necesita la persona enesa situación de desestructuración de su mundo interior es una confesión cristianafundamentalista, que le dé unas verdades claras, ciertas e indiscutibles, que loaleje del mundo sociopolítico que tanto le ha hecho sufrir y no ha acabado de digerir,y que consolide todo ello con una fuerte experiencia religiosa, intimista, «sobrenatural»,milagrera incluso.Como decimos, en unos casos se da una desestructuración de la cosmovisiónde la persona por parte de estas iglesias; la persona es introducida en un imaginarioreligioso «alejado del mundo», con frecuencia poblado de espíritus divinos ysatánicos 41 , mágico y milagrero, y, desde luego, legitimador del orden social conservadorbajo el supuesto absentismo político.40 DAMEN, Franz, La cuestión de las sectas, Secretariado Nacional de Ecumenismo, La Paz1990; Sectas, en Mysterium Liberationis, UCA Editores, San Salvador 1991, vol. 1, pág. 423-446.41 MARTÍNEZ, Abelino, Las sectas en Nicaragua, CAV-DEI, Managua-San José 1989, construidosobre estudios concretos de campo.43