Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

determinado tipo de discurso, o una cosmovisión, es decir, una realidad cognitiva(¡no una sensación olfativa!).Estructuralmente el caso sigue siendo el mismo y sigue mereciendo el mismotipo de tratamiento, el de un enfoque propio del «conductismo puro», sólo quehabrá que tener en cuenta que el estímulo generador de la angustia no es en estecaso físico sino cognitivo.Estas consideraciones previas pueden ayudarnos a plantear correctamente eltema de la terapia de incidencia en los sentimientos distorsionados de la concienciadel Continente.Mucha población latinoamericana sufre hoy día no sólo por tener pensamientosdistorsionados, sino por tener también «sentimientos distorsionados». Esdecir, aun sin tener problemas de pensamientos distorsionados, o aun habiéndolosaparentemente superado, las emociones distorsionadas siguen presentes. Medecía un obispo de poblaciones indígenas que al indio, como por instinto, en cuantove al blanco, se le estremece el alma; en 500 años de sufrimiento han aprendido(a-prehendido ) unos sentimientos dolorosos multiseculares que no puedendes-a-prenderse voluntarista o racionalmente en un momento, ni siquiera enmuchos años; son sentimientos distorsionados aprendidos, y como tales residen,radican, se arraigan en un lugar profundo al abrigo del alcance de nuestras intencioneso actos voluntarios y racionales.Las tres últimas décadas de sufrimientos latinoamericanos también han sedimentadoen el alma continental sus sentimientos aprendidos, que no se puedendesaprender en un momento con unas simples reflexiones racionales.Pongamos sólo unos breves ejemplos:— En una gran parte de nuestra población se da actualmente una especie de«alergia» a lo político. Con «alergia» queremos significar en este caso un rechazono razonado, inmotivado ideológicamente (no nos referimos en este caso a otrotipo de rechazo). Hay muchas personas, que fueron y quizá todavía son militantes,que no tienen rechazo ideológico a lo político; al contrario: ideológicamentesaben justificar convecidamente la necesidad del compromiso político; pero nopueden evitar una sensación interior espontánea de crispación o de angustia antelo político (ya sea ante un discurso, una melodía 10 , una imagen, unos conceptospolíticos, o ¡una simple palabra!).— Me contaba un sacerdote de los que estuvo presente en los primeros añosdel surgimiento del movimiento de las comunidades de base en Centroamérica (en10 ¿Quién no ha sentido esa sensación de crispación o desazón interior al cantar el brasileño«Padrenuestro de los mártires» o el «kyrie» de la misa campesina nicaragüense («solidarízate no con laclase opresora que exprime y devora a la comunidad...»)? Se puede estar muy convencido de la verdadteológica y espiritual que tales cantos encierran, y sin embargo sentir a la vez la crispación o laangustia que va asociada a las experiencias o conceptos que evocan...96